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清朝的禁烟一般即指禁鸦片。光绪二十六年十二月初十日(1901年1月29日),清廷实行“新政”,试图挽救不断衰败的国运,禁烟是“新政”的主要内容之一。三十二年八月初三日,清廷谕令政务处妥议章程,定限10年,肃清国内的鸦片吸食及罂粟种植,可视为禁烟运动的发端。这场延至民初的禁烟运动,被称为近代第二次禁烟运动。禁烟运动涉及禁吸、禁卖、禁种、禁运多个层面,颁布禁烟章程条例,设立禁烟大臣,组建禁烟总局、总会,严格官吏禁烟政绩考核,参与“万国禁烟会”等国际间禁烟活动,责成各地督抚按期完成禁烟任务。禁烟客观上取得了一些成果,诸如广泛宣传了鸦片危害,摧毁了大量种植罂粟,关停了大量烟馆烟店,特别是参与国际禁烟活动,大大减少了鸦片的输入。兹选编中国第一历史档案馆藏宫中、军机处、民政部、度支部、外务部、资政院、宗人府、禁烟总局等全宗中相关档案,供研究参考。 相似文献
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卷烟作为一种奢侈消费品出世以来，无不被各国课以重税，税率一般都在75—200％之间。1904年7月14口，鉴于英美烟公司上海卷烟厂产品及销量的扩大，中国海关要求按价值百抽五征收单一税，即对其卷烟开征5%的卷烟进口税。英美烟公司立即予以反对，并援引1858年的《中英天津条约》补充条例中关于“每100斤精制烟叶需完出口税银4钱 相似文献
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钱基博所著《明代文学》是明代文学研究史中的重要著作。就当时的研究语境与明代文学自身特点而言,此书强调明代诗文的价值,重视中国文学自身脉络传统,有其独到之处;其以"文艺复兴"重估明代文学,对明代复古文学的重新认识及对各流派的评价均较中肯;其体例以文体为纲,以作家为目,运用附见法,体现了钱氏借鉴传统史学形式对明代诗文的认知与总体把握;其在评论方法上采用推源溯流法,对作家作品特色渊源论析精辟;其设专章述明代八股文,亦具学术前瞻性。 相似文献
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沈阳是一座具有悠久历史化的古城。在其灿烂的化之中，宗教化是其重要的组成部分。宗教化也是民族化的重要组成部分之一。从新乐遗址出土的鸟型木雕可以看出，早在7000年前，我们的先民就有了原始的图腾崇拜。据《沈阳县志》记载，汉平帝时(公元1世纪)，就建起了天齐庙(东岳庙)。公元3世纪，印度僧人进入辽东传教讲经，是为佛教传人辽沈之始。沈阳小北门外崇寿寺(即白塔寺)，大北门里的长安寺(据《奉天通志》记载)均建于唐代。元代沈阳建有城隍庙，明代建有景佑宫、斗姆宫等道教宫观。清康熙二年(1663年)，在辽东本溪修炼的郭守真，应盛京守将乌库礼将军之邀，到沈阳设坛祈雨成功。 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(4)
外国铸造的银圆,很多人认为它到清代末年才在中国流通,早一点也认为鸦片战争之后才流通。如台湾陈秀夔著《中国财政史》就说:“自鸦片战争失败之后,随着帝国主义经济势力入侵我国,外国银洋,便大量输入。”查《清史稿》卷一二四《食货志》钱法门,也只说:“初,洋商麋集粤东,西班牙、英吉利银钱大输入,总督林则徐谋自铸圆抵制,以不适用而罢。嗣是墨西哥、日本以国币相灌输。光绪十四年张之洞督粤,始用机器,如式试铸,李鸿章继任续成之。……中国自行银钱自此始。”好像认为到林则徐任两广总督,即道光后期外国银圆才大量输入。 其实这都没讲对。我在清代藏书家的文字里发现道光以前外国银圆在中国江浙一带流通的情况,分别介绍如下。 （一）黄丕烈的藏书题跋 黄丕烈（1763—1825）,字绍武,号荛圃,清江苏省苏州府吴县人。他是清中叶的大藏书家、版本目录专家,写过大量藏书题跋。光绪十年潘祖荫收集他的藏书题跋编刻为《士礼居藏书题跋记》六卷,民国八年缪荃孙等又增辑刻成《荛圃藏书题识》十卷《补遗》一卷,民国二十二年王大隆又辑刻了《荛圃藏书题识续录》四卷。这些题跋里有许多讲到他买书以及晚年卖书的书价,我用《题识》和《续录》通查了一遍,查到记载书价的有121条。其中说“白金△两”、“白金△ 相似文献
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《中国图书分类法》在台湾省的发展和应用 总被引：1，自引：0，他引：1
我国近代由于《杜威十进分类法》的传入,出现了“仿杜”、“改杜”、“补杜”等分类法不下三十多种,其中刘国钧先生的《中国图书分类法》是较重要的一种。它是1925年刘国钧先生任金陵大学图书馆主任时编制的,1929年改订出版,又于1936年增订再版.在初版自序里刘先生指出;“本法题曰中国图书分类法,盖为我国之图书作也。我国图书馆中由来有所谓新旧籍之分,其不当于事情,论之者已众,而本法编制之始即祛 相似文献
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《编辑之友》1993,(3)
一、明代的书市及畅销书明代是我国古代出版史上最为活跃、最具个性的时期,与前代相比,其时最显著的特点是私人出版商蜂起中土,书坊林立,出版业被注入了更为浓烈的商品经济意识,书籍交易在更大的范围,以更壮观的规模和更激烈的竞争形式空前活跃地展开。明人胡应麟在其《少室山房笔丛》中对当时国内四大书籍交易中心作了较详尽的记述:“今海内书,凡聚之地有四:燕市也。金陵也。阊(?)也。临安也。”北京,“凡燕中书肆,多在大明门之古及礼部之外,及拱宸门之西。每会试举子,则书肆列于场前。每花朝后三日,则移于灯市。每朔望并下瀚五日,则徙于城隍庙中。灯市极东,城隍庙极西,皆日中贸易所也。灯市岁三日,城隍庙月 相似文献