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我国古代"相扑"运动经历了一个长时间的演变,名称存在差异。本文通过对古代"相扑"的演变与发展进行分析,不但有助于促进中国式摔跤的发展,同时也有利于挖掘古代"相扑"的借鉴意义。 相似文献
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1992年5月,在阔别老家数十年后,范敬宜先生回苏州考察工作十余天。6月3日,在《苏州人的性格变了》一文中(刊载于当日《经济日报·扩大版》),范敬宜先生写道:"在历史上,‘空’曾经是苏州人的主要性格弱点。‘苏空头’这个‘雅号’加在苏州人身上,至少已有数百年之久。所谓‘空’,主要指虚多实少,尚清谈而轻实务……这次来到苏州,真想寻找一番‘空’字在当代苏州人身上的表现,而且做好了在社交场合表演‘空对空’的思想准备。遗憾得很,都落空了。"因为,"实,逐渐成为苏州人性格的一部分。"历史上,"苏州人性格的另一特征是:‘文’。这个‘文’,既有斯文、儒雅的一面,又有经济细胞不发达的另一面。"然而,范敬宜先生在文章中说:"在苏州,我接触了许多不同层次、不同 相似文献
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"质感"一词,《现代汉语辞典》的解释为:"艺术品所表现的物体真实感。"笔者窃以为:"‘质感’一词亦可更为直白地讲成:物体本身的一种特性,让人一感知便可知道这就是某种东西, 相似文献
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《史记·淮南衡山列传》:"又使徐福入海求神异物,还为伪辞曰……"。而《太平御览·珍宝部》引作:"又使徐福入海求神异物,还伪辞曰……。"王念孙在《读书杂志·史记》中相当自信地认为应从《太平御览》。他说:"‘伪’上本无‘为’字。‘伪’即‘为’字也……后人误读‘伪’为‘诈伪’之‘伪’,故又加‘为’字,不知无其事而为之辞,即是诈伪,无庸更言伪也。"王念孙认为"‘伪’即‘为’",并举出了十八条书证。王念孙学问渊博,下笔审慎,但在"伪辞"还是"为伪辞"的问题上轻率了一些。他所提出的书证经过分析也可以一条条被驳倒。 相似文献
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《人文六讲》一书从文学、电影、音乐和建筑入手,探讨人文在今朝的意义和价值,力图重新唤起社会的人文认知,读来发人深思。李欧梵先生开篇就向读者介绍了何为"人文",他说:"人文指的是和人有关的东西。‘文’的古意是‘纹理’,也就是形式和规则,儒家传统也一向以‘人’和‘文’为依归,人文就是以人为本的文化,这是不解自明(self-evident)的真理。 相似文献
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"过犹不及"不等于"过头""过犹不及"语出《论语·先进》:"子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈(胜过)与?’子曰‘:过犹不及。’"过,过度;犹, 相似文献
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对于什么是企业的活力,日本企业经济界曾有过诸多研究,日本经济学家柳田邦男在其所著的《企业活力的奥秘》一书中,曾介绍了日本应庆大学商学部清水龙莹教授等学者对日本55家大公司所作的调查研究结果。调查表明,对“什么是有活力的企业”这一提问,企业家们回答最集中的是:“领导的经营战略彻底贯彻到全体职工中去并充满生气”。对“搞活企业的动力是什么“这一提问,回答较多的是以下三点:(1)通过制订长期计划明确企业的经营战略;(2)多种经营,开拓新事业;(3)加强研究开发。此外,以下几点也认为是很重要的:如‘大幅度放权’,‘领导决策果断’,‘建立起能够使人发挥创造才能的人事评价制度’等。通过这 相似文献
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王封濚庄一拂编著《古典戏曲存目汇考》卷十载:"万春园主,姓名、字号、里居皆未详。《今乐考证》‘万春’作‘蒙春’,疑误。"又介绍其戏曲作品《立命记》云:"《今乐考证》著录。其他戏曲书簿未见著录。《曲海总目提要》有此本,云明时人所撰。作者自称万春园主人,未详真姓名。记袁黄事。按袁号了凡,嘉善人,万历进士,官兵部职方司主事,赞画征倭,有名声。《提要》云:‘记中所载,乃据其所作《立命篇》,始末皆实事也。’佚。" 这里有以下几个问题需要考实: 相似文献
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周斌 《中国广播电视学刊》2007,(12):79
我国真正的新闻标题大约出现于清朝同治末年。戈公振在《中国报学史》一书中写道:"自同治末年,以迄光绪中叶,新闻必要者始有题目;琐屑者则各就其地冠以总名。如北京则‘上林春色’‘禁苑秋声’,武昌则‘鹤楼留韵’,广州则‘羊城夕照’"。电视新闻要抓住观众、吸引观众,首先要制作好标题,标题是新闻的眼睛。有了迷人的大眼睛,不怕吸引不到人。本文从电视新闻标题实际产生的效果来探索电视新闻标题的制作。 相似文献