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《全唐诗语词通释》（以下简称《通释》）以《全唐诗》和《全唐诗补编》中的口语疑难词的训释为研究对象,从词汇史和诗文交证纵横两面切入,“力求通一代语词之衍变,究诗文之交通”,是断代语词训诂研究之专书。 相似文献
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东汉郑玄所撰《诗谱》,填补了《毛诗》训释中只有总序和篇序,而没有十五国风、二雅、三颂各类诗之序的空白,意义重大。但是,数百年来,由于种种原因,其中《小大雅谱》脱去的一大段文字,长期得不到是正,至今亦然,成为《诗经》训释中的一件憾事。 相似文献
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《诗经·小雅·角弓》一章曰"兄弟婚姻,无胥远矣",二章曰"尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣"。笺训"教"为"教令",失之。"教"与"远"对文,"远"之义为疏远,则"教"当训亲呢。今案"教"当读"胶"。上古胶读见母幽部,教读见母宵部,见纽双声,幽宵旁转,二字音近相通。《广雅·释诂》曰:"学,教也。"《集韵·效韵》曰:"教,《说文》‘上所施下所效也’,或作学。"《广韵·肴韵》曰: 相似文献
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范仲淹《岳阳楼记》:"庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之."其中"越明年"到底是指哪一年?这与如何训释"越"有很大的关系,而对"越"的训释不同,又关系到滕子京重修岳阳楼到底是在哪一年的问题. 相似文献
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《索隐》：《淮南子》云：“夫乱人者，若芎藂之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版，3006页。下同)按：芎藂，辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词，与“芎藂”无涉，疑有误。检《淮南子·汜论训》，作“夫乱人者，芎藭之与槁本也，蛇床之与麋芜也，此皆相似者”。“芎藂”似为“芎藭”之误。芎藭，与“穹穷”为同义异 相似文献
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《论语·为政》:"子曰:‘攻乎异端,斯害也已。"由于对其中的关键词"攻"、"异端"、"也已"训释不同,加之解经的原则及方法参差有异,历代诸儒对这句话的理解歧义纷呈,莫衷一是,钱穆《论语新解》即已指出:"此章之义,尤当警惕矣。" 有关"攻"字的训诂,主要有两种意见:一训作治。如何晏《论语集解》:"攻,治也。"皇侃《论语义疏》:"攻,治也。古人谓学为治,故书史载人专经学问者,皆云治其书,治其经也。"朱熹《论语集注》:"范氏云:‘攻,专治也。故治木玉金石之工日攻。’"一训作攻伐。如孙奕《示儿编》:"攻如 相似文献
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哈佛所藏《世说笺本》1826年日本刻本和哈佛、韩国所藏《世说新语补》1586年刊本是配套的训诂书,前者为笺注本,后者为被笺本。从文本内容看,《世说新语补》和《世说笺本》均具有较好的文学价值。《世说笺本》不仅有与传统训诂一致之处,如以释词为核心,也注重解释单字,也解释句意、段意、语法、修辞、文体等。同时它也有自己的个性,即两用史注之法。征引训释成果时,除了采纳中国学者旧注之外,也精采日本学者的训释成说,显示出其作为日籍著述的域外特点。打破了传统训诂不引文学评点的惯例,在其广征史籍、中日、传统小学文献的同时,也精简录入并注解文学评点,甚至自身也加入文学评注。 相似文献
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唐诗有云:"屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。"屈原既为我国先秦时代最伟大之诗人,其《离骚》一篇,更为烩炙人口之作,古来即与《诗经》并称为"诗骚",在中国文学史上享有崇高之地位。然而"离骚"一词意为何解?今试结合历来学者之论,以评析诸说,进而析论此名之含义。自西汉淮南王叙《离骚传》以还,学者已有论及"离骚"一词之义者。论者于训解上则颇有歧义,若其大旨之归趣,仍可加以协调。及至宋人治学,好出新义,其中即有学者项安世与王 相似文献
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翻读清代大学者王引之的名著《经传释词》,发现书中有一例错注了引诗出处: 《良耜》曰:“思媚其妇。”“有嗿其饁”,“思媚其妇”,“有衣其士”,“有略其(?)”,句首皆语词。(见中华书局出版、1956年11月第2次印刷之《经传释词》卷8第175页,北京中国书店出版、1984年3月第1版第1次印刷之《古书字义用法丛刊·经传释 相似文献
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《故训汇纂》是武汉大学古籍整理研究所正在编纂的一部全面地、系统地收集古代汉语字词训释的大型语文工具书。它广泛地汇辑了先秦至晚清经、史、子、集中的故训资料,基本上反映了清以前对汉语字词训释的成果。从性质上说,它跟清代著名学者阮元主编的《经籍籑诂》相近。《经籍籑诂》问世近二百年,学术界普遍地对它给予了很高评价。王引之在《经籍籑诂序》中称它“展一韵而众字毕备,检一字而诸训皆 相似文献
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《编辑之友》1986,(2)
望文生义是我们在编辑工作中常遇到的知识失误,也是最易于为编辑疏忽的问题。这里掇拾前车二鉴,谨供参考。高中语文第四册《甲申三百年祭》中的“首鼠两端”一词,水利出版社出版的《高中语文课本词语集释》注为:“指老鼠出洞时,探头探脑,进退无据,瞻前顾后,疑虑不决的样子。”其实,这只是据“鼠”字的字面意义,而作出的附会解释。“首鼠两端”一词,前人多有训释。清人王念孙《读书杂志余编上》云:“首鼠,亦即首尾之意。首尾两端,即公人所云进退无据也。”刘大白在他的《辞通序》上也认为“首鼠”和“首施”两词可通,都是踌躇的迭韵转变字。可见,“首鼠两端”亦作“首施两端”,即“首尾两端”,是进退无据,瞻前顾后,迟疑不决的意思。将“首鼠”的“鼠”释为“老鼠”,显然是望文生义。其根本原因是误拆了双音联绵词。清人王国维在《古文字中联绵字之研究》中云:“联绵字合二字而戏一语,其实犹一字也。”王念孙在《读书杂志》中又云:“凡连语之字,皆上下同义,不可分训。”因此,“首鼠”一词是不能拆开来讲的。 相似文献
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尔雅编者伏名,晋郭璞注,明金蟠校订。是我国古代第一部解释词义的训诂学专著,也是我国的第一部词书。成书于汉代。据《汉书·艺文志》载,此书原为三卷20篇,而今本只有19篇。所收一般词语和名词术语词条有2091条,共收词4300多个。全书按照词义内容分类编排,前8篇名为《释诂》、《释言》、《释训》,主要解释古语、方言和常用词,收623个条目,2000多个词,均为普通词义的解释。后16篇即关于各种名物的解释,其名称为《释亲》、《释宫》、《释器》、《释乐》、《释天》、《释地》、《释丘》、《释山》、《释水》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》、《释畜》、《释草》、《释木》,由此,它又是我国最早的综合性词书。 相似文献
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浙江大学中文系教授、博士生导师黄金贵多年来致力于中国古代文化词语的训释，努力探求训诂学的继承发展之路，成绩不菲。最近，浙江大学出版社又推出了他的训诂论集《古代文化词语考论》。该书以古代文化词语为训释对象，有考有论，或征信审慎，缜密考证，或独立不惑，成一家言，颇有可圈可点之处。《古代文化词语考论》的独特之处，在于它着力将语言学中最古老的训诂学与文化学融为一体，可谓训诂学研究中的又一新创获。其特点主要有三：其一，该书完全以古代文化词语为训释对象，并且这些训释成果不仅在语言领域，而且在许多文化史领域都… 相似文献
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《索隐》:《淮南子》云:“夫乱人者,若芎(?)之与槁本。”(中华书局本1982年11月第2版,3006页。下同)按:芎(?),辞书不载。此引《淮南子》文以释《子虚赋》“穹穷”一词,与“芎(?)”无涉,疑有误。检《淮南子·汜论训》,作“夫乱人者,芎(?)之与槁本也,蛇床之与麋芜也,此皆相似者”。“芎(?)”似为“芎(?)”之误。芎(?),与“穹穷”为同义异形词,多年生草本植物,以产于四川者为佳,又名川芎。中华本所据底本清同治五年金陵书局本《史记》正作“芎(?)”,则中华本当属排印之误。 相似文献
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一引言史注兴于六朝,盛于唐代。推本其源,实由经注发展演变而来。经注与史注,是为了适应经学教学与史学教学的需要,初皆以训沽为主,即以训释词义及标举字音为务。但是,经注重在昌明经义,史注则应补史之阙。考《春秋》三传,《公》、《谷》重微言大义,《左氏》重增补史事,已开经注与史注分道扬镳之端绪。魏晋以降,经学衰微,而史学繁盛。两汉经师传经之法,转而为史家注史所用。 相似文献