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东方文艺和美学源远流长,具有悠久的历史和传统,然而在现代学术领域,其研究长期以来却显得很为单薄。美国美学家托马斯、芒罗在将近三十年前指出:“美学作为一个世界范围的命题应该基于对所有主要产生艺术地区的观察和思考,”“倘若西方美学家们想继续忽视东方艺术及其理论,就 相似文献
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意境,是我国文艺研究中的一个重要的美学范畴,也是古典哲学家和历代艺术家在艺术实践和艺术理论上众说纷纭的一个十分复杂的理论问题。那么,究竟何谓意境?有的老师作了较为科学、准确的概括:“意境不是特定的艺术形象或典型,它是特定形象与它所触发的全部艺术想象的总和。”“… 相似文献
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艺术美是审美主体以现实生活中的审美客体为依据,以艺术家本人的审美理想为指导,按照美的规律,有意识地创造出来的。艺术美是集中的美、强烈的美、典型的美、理想的美,又是强烈地闪烁着人的主观情志的美。它是人的本质力量的积极的显现,也是美学研究关注的中心。对于艺术本质的认识,美学家们争论不休。有的说:“艺术是生活的反映;有的说:“艺术是感情的直接表现”;“艺术乃是有意味的形式”。这些说法都没有揭示艺术的本质特征。说艺术是生活的反映,坚持生活的第一性,反映的第二性,当然不错。但哲学、科学都不是生活的反映吗?可见,仅仅这样回答问题,似显简单化。说艺术是感情 相似文献
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研究艺理论和美学的专家学们常常把“源于生活又高于生活”的学艺术纳入美学范畴，把艺作品看作是作家艺术家审美意识的物化形态，然而，却很少能包容新闻及新闻报道登堂人室，甚至有人明确提出新闻作品不能进入主体的审美视野和进行审美观照，笔以为，其中一个主要原因就是人们认为新闻“来源于生活”而又“拘 相似文献
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宗白华先生说过，艺术家的使命是“将生命表现于形式之中。”同样，纪录片工作的使命就是将真实生命表达于纪录片这一特殊形式之中。但要使纪录片具有美学品位，仅仅从一般意义上做到“真实”恐怕还是不够的，纪录片要调动各种表现手段。任何一部纪录片都有自己要达到的意图和目的。为了更好地达到要表达的目的，在调动电视技术手法的同时，也要调动艺术手法。一部纪录片的技术手法与艺术手法都运用得当了，才谈得上审美。这里我想来着重谈谈纪录片中的“动”与“静”。 相似文献
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吴斧平 《福建广播电视大学学报》1999,(4)
大卫·休谟,十八世纪欧洲启蒙运动时期著名的哲学家、美学家、历史学家和经济学家,英国经验主义的集大成者。作为哲学家,他力图把“哲学的精密性”带到美学领域里来,以纠正前人的弊端;作为 相似文献
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电视是二十世纪人类文明的宠儿。为了认识和总结电视对当今人类文明的影响,人们正从各个角度、各个学科如新闻学、大众传播学、信息学、公共关系学、教育学等研究电视,美学当然也是其中一个不可缺少的角度。事实上,正如有学者指出的：“电视是当代工业社会的绝妙馈赠”,电视“对于当代审美文化的贡献是多方面的”;电视既“全面刷新了传统的美学观念”,却又隐含着对“人类审美能力的伤害。’①可以说研究电视对人类审美活动的影响,是今天美学研究中的题中应有之义,也是今天美学家们的历史重任。与印刷文化相比,电视的最大优势是对人… 相似文献
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提起克罗齐，人们首先想起的自然是“一切历史都是当代史”这句名言。在人们的印象中，他是意大利著名哲学家、美学家和文学评论家，因此他的美学著作和哲学著作国内早有译本。 相似文献
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按照现代的接受美学理论,一部电视剧,当它尚未被纳入观众的欣赏过程时,只具有一种潜在的美,称为文本或本文,按德国接受美学理论大师沃尔夫冈·伊瑟尔的观点,“由作者完成的文本仍处于一种潜在状态中,尚有待于意义的生成。”只有当它被受众（接受主体）欣赏时,才具有美感功能,成为接受客体。因此,研究电视剧与受众的审美关系,就是研究接受主体（受众）与创作主体（作家艺术家）的审美关系。审美关系之一——适应受众受众与电视的审美关系,首先体现为一种适应关系。这是电视的艺术个性及其商品属性决定的。电视属于视听综合艺术,… 相似文献
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当代中国美学已进入了一个理论自觉建设的阶段,在商潮滚滚的今天,许多美学家不为所动,仍在孜孜以求,因而建树颇丰,杨恩寰教授就是其中之一,他主编的《美学引论》一书,积多年深入研究之心血,自觉地反思与分析美学问题,自觉地探索与创建美学理论,自觉地确立与思考美学的新角度,力求为当代中国美学建设提供一种可资借鉴的新思路,新阐释,新说明。细读深悟这部论著,我以为,作者的目的大体达到了。这主要体现在如下几个方面: 其一,审美对象问题。多年来美学诸派对审美对象的理解纷纭,观点各异。大都把美、审美、艺术乃至美育作为 相似文献
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“真实”一词,一般易被等同于“客观”。其实从哲学上而言,“真实”并不等同于客观。哲学家H·G·布洛克说过:“真实永远不会是一般人理解的那个排除了人的主观主义倾向的真实。世界上任何事物,包括艺术家们推崇的真实,一旦离开了人的主体性,就失去了意义。”“真实”是人们对事物的一种看法,它并非存留于客观,而是存在于对对象的感受之中。也就是说, “真实”是人关于对象的感悟、理解和评判。 相似文献
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美学作为一门古老的学科,它与哲学有着很深的渊源,从古希腊柏拉图在《大希庇阿斯篇》中提出“美本身”这一要领到鲍姆嘉登对美学内涵的界定,再到康德的“美是无目的的合目的性的形式”及黑格尔“美是理念的感性显现”等命题的提出,美学始终处于认识论的范畴,具有较浓厚的理论色彩与纯思辨色彩。直到20世纪初期,存在论才开始被引入美学研究领域,并于大半个世纪以后再度勃兴,逐步进入主流美学思潮。西方现代美学由此实现了由哲学美学到人生美学的转向。著名美学家曾繁仁先生的美学探索也经历了一个由认识论到存在论的过程。他新近结集出版的《… 相似文献
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实用主义哲学家杜威引导凯瑞理解“传播是什么”,文化人类学家格尔茨启发凯瑞理解“文化是什么”,凯瑞将两者打通得出“传播就是文化”。只有理解杜威和格尔茨的相关思想以及它们分别对于凯瑞的影响,才能更好地理解“传播为什么就是文化”。凯瑞站在两位巨人的肩膀上整合并拓展而成的传播仪式观,无论是理论本身还是理论整合过程都给人以启示意义。 相似文献
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三、把握记者型主持人及其节目采制、播出中的各个环节之间的和谐关系,是实现电视媒体功能的保障,其“和谐美”既是形式的需要更是内容的需要著名美学家宗白华在探求美的实现过程时指出：“艺术在创造着美,这美不在艺术家劳动过程中,而是在读者受到感动时产生出来的”。①同样,我以为对于记者型主持人及其节目,审美活动存在于主持人与媒体、媒体与受众、主持人与其节目之间的关系之中。这三种关系的和谐与否,直接影响着审美能否实现。首先,主持人与媒体的关系体现在主持人的个性与媒体的整体性之中。作为媒介人物,他们的内在和外在… 相似文献
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晚会的创意是对艺术的独到追求,是新的探索,是艺术观念的形象展示,是标新立异,是新的探索与发现。她可能是全新视角,可能是新方法的使用,可能是传统方式的新组合、新阐释。创意就是创新,创造与发明,创意就是智慧。但是,晚会艺术又是一种“遵命艺术”。因为晚会的创意并不是任由策划、编导等艺术家们随便幻想的,它常常受到各种各样的限制, 相似文献
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对广播文艺节目进行科学的分类,目的在于对它进行分门别类深入的研究。“分门别类”通俗简洁地概括了人类认识客观对象的一个重要方法;“分门别类”又是科学研究的一个重要原则。语言学家要探讨词和句子的分类;文艺理论家则要论证各种文学体裁的特征;整个艺术的分类和各个艺术品种质的区别则是古今的美学家们共同关心的问题。为了培养文艺广播的专门人材,为了进一步办好文艺广播宣传,我们文艺广播战线也必须对广播文艺节目进行分门别类深入的研究。这就首先要对文艺节目进行科学的分类。 相似文献