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夏金华 《南京晓庄学院学报》2013,(1):105-111
阿难与大迦叶,同为佛陀生前指定的传法之人。因性格与对佛法理解的差异,二人每每引起矛盾与冲突,其结果往往是以阿难的退让妥协而告终。总括来说,两人之间较大的冲突主要有四次：（1）发生在佛陀生前,起因于佛让大迦叶为弟子们说法,大迦叶由此迁怒于阿难;（2）佛陀涅榘后,大迦叶列举阿难危害佛教之“九突吉罗罪”,试图将其开除出第一次结集大会,但没有成功;（3）大迦叶借弟子还俗之事,讥讽阿难,使之难堪;（4）阿难询问大迦叶有关佛陀传法之事,遭到大迦叶的呛白。上述冲突虽事关佛教发展的方向,但并非你死我活之争,所以,最终大迦叶还是将法传给了阿难。 相似文献
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夏金华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(5):28-33
中国佛教在长期的历史发展中形成了何种特点?这一问题学术界历来有不同的看法.从佛教生存与发展的基础、续佛慧命的根基以及佛教持久不灭的生命力三个方面来看,中国佛教具有平民化、禅观实践与圆融精神三大特征. 相似文献
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夏金华 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(3):32-35
佛教的平等观念,为古代印度的释迦牟尼亲手所创。相对于其他宗教、中外哲学或思想家的观点来说,它有着非常鲜明的独特性。这种独特性主要表现在两个方面:其一,在年代上为全球范围内最早提出,并在僧团内部全面加以实行。其二,佛教主张的“众生平等”包含了生命权利和成佛权利两方面的内容。佛教平等观的这些特征主要体现在“不杀生”的戒律以及一系列保护弱小生命的行为方式上。所有这些,曾经对许多中国哲学家(包括反对佛教者)产生过重要影响,而且至今依然给我们以有益的启示。 相似文献
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夏金华 《南京晓庄学院学报》2009,25(5):104-113
本文通过对民国时期上海佛教团体的慈善公益事业与现代寺院慈善活动—在救助的主要对象、种类和方式、从事救助的主体、慈善机构组织运作方式等五个方面的差异比较，得出的结论是：从社会动员能力、专业性、规范性和实际效用等方面来看，民国时期的居士团体显然比现在寺院的慈善活动做得更有水平，更值得后者仿效和学习。此外，本文还总结出三大教训：（1）民间的慈善行为理应由民间机构来做，政府不应该也无必要越俎代庖。（2）佛教界的行善各自为政，缺乏长远规划，从而导致效率低下，资源浪费。（3）放生行为应当遵循自然规律，避免好心办坏事。为此，政府应当积极鼓励民间慈善事业发展，同时制定相关法律及配套设施，将民间慈善机构纳入政府审计，加强管理，作为促使未来佛教慈善公益事业健康发展的借鉴与参考。 相似文献
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主体和主观及其辩证关系是马克思主义认识论中的重要一环,也是目前《马克思主义基本原理概论》教学中令学生困惑的问题。主体是人,主观是主体对客体的反映。主体具有自然属性和社会属性,主观具有主体性、客观性、能动性、价值性、被动性。主体和主观的关系重要表现为主观是主体的一种精神状态,通过主体和客体的协调达到主观展现自身、创造自身。 相似文献
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夏金华 《南京晓庄学院学报》2014,(3):87-93
原产于古代印度的佛学传入中国之后，对中国人民产生了持久而深远的影响，不仅在相当程度上改变了人们的思想观念，也促成了某些生活方式的变革。从哲学方面说，影响最大的，莫过于理想境界的提升，为我国的贵族士大夫开启了思维活动的巨大空间，从佛菩萨的世界、色界、无色界的世界，乃至于充满痛苦的欲界，释迦牟尼为人们指示了一条通往恬适宁静的解脱之道，并配之以一整套可具操作性的实践方法与途径，对于中国哲学的精神有着重要的提升作用。 相似文献
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夏金华 《南京晓庄学院学报》2011,(4):103-106,124
明代归有光以文章卓然名家,享誉后世。在其坎坷的一生中,与佛教亦有一些因缘,主要表现在：虽然他对佛教没有信仰,但喜读佛典,且坚信因果报应,甚至晚年颇羡慕出家的方外生活;游览寺院,抄写古碑,甚至在旅行途中也坚持不懈;他应约撰写寺记,或作序、题跋,留下了不少脍炙人口的名篇。在归氏身上,体现了宋明以来中国儒家士大夫与一般佛教信仰者的典型区别,这是非常值得重视和研究的现象。 相似文献
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Gr2合金以其优良的综合性能应用于各个领域.采用金相、化学、硬度分析等方法对某Gr2合金棒材中的两处亮斑展开研究,通过对亮斑部位和基体的显微组织形貌、化学成分和硬度的研究,发现缺陷部位显微组织与基体存在本质差异,得出亮斑出现的原因是材料热处理时局部升温过高的结论. 相似文献