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始终贯穿西方哲学史的是:与文字相反的语音占优势地位。从作为绝对神的语言之声到卢梭、康德式的良心之声,经过海德格尔的存在之声到现代语言学的语音学和音韵学,都贯穿着这一观念。西方这种语音中心论与罗马字母的表音文字联系在一起。和中国文化截然相反,西方文化是重言说,轻书写。即使是书写,西方文化也是把书写发展为拼音字母,而不是象形文字。象形文字之难认难写难记,几乎成了中国文化的包袱,以至“五四”先驱名之日“繁难的象形字”,主张用拼音文字取代之。西方拼音文字同西方哲学有关。西方哲学是逻各斯中心论,实际上是语言中心论和语音中心论,重语言,轻文字。希腊逻各斯(LOGOS),指理念和道,特指言谈。希腊哲学和神学中用以指称蕴藏或潜藏在宇宙 相似文献
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安希孟 《吕梁高等专科学校学报》2000,(2)
1 1789年,巴黎人民攻破巴士底狱,大批贵族作鸟兽散。法国国民议会并没有发布追亡逐北的报复性法令,而是冷静地思考如何废除封建特权和确立公民的平等权利的问题。[1:182]8月4日,国民议会通过废除某些次要封建特权案,一些贵族议员自动放弃封建特权。8月26日,在经过六个星期的讨论和润饰之后,一部被誉为“为自由而高高竖起的伟大纪念碑”(拉法叶特侯爵语)的《人权和公民权宣言》问世了。它至今依然是法国宪法的基础和国际社会公认的基本原则,并且随着岁月的流逝,它的历史价值越来越高,其某些条文已成为格言。当时国民议会面临着一系列亟待解… 相似文献
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在人类历史上,从来没有一个时代像今天,语言正经历着巨大变化;从来没有一个时代像今天,众多民族需要彼此倾诉衷肠;从来没有一个时代像今天这样多的"人在旅途";从来没有一个时代像今天这样需要翻译;从来没有一个时代像今天这样需要"双语"或"世界语言"。对环球语言的需求,特别地受到国际学术 相似文献
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安希孟 《雁北师范学院学报》2001,17(5):1-3
六十年代以来的政治神学有两个出发点：近代世俗化进程和面向未来的意识，世俗化就是赋予原来的宗教概念世俗的意义，它表现为面向未来的世俗改革进步运动，世俗社会革命的精神同时也就是未来意识，即“希望”。政治神学的这两个出发点，就是二而一，一而二的关系，“未来”这一概念的功能可以为对社会现状进行庇评提供杠杆。 相似文献
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