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121.
一位研究生说他要成为社会主义事业的接班人。我问:你打算接谁的班呢?谁会给你交班?他何时交、你何时接受?你们将如何交接?他全答不上,全是一本糊涂账。反正是作为口号念一念,这些具体问题想它干什么?他既已答不出,便不必再问。否则,还可问:假若你作为一名技师,你将是接谁的班?假若你成为一位农艺师,你将是接谁的班?假若你成为自创自立的一家公司的有独特风格的总裁,你又是接谁的班?假若你成为中国本土生长出来的第一位诺贝尔奖获得者,你会是接谁的班?不知再问这样一些问题,他是否答得出?  相似文献   
122.
买官卖官本只存在于大学之外,如今听说大学内也有了。 有一种高等教育学理论,认为大学的主要功能是适应社会。现在,我们进一步看到,大学真的很会适应,社会有什么毛病,它都能适应,也都学得不错。社会上搞买官卖官,它也搞了,又适应了。 也许,适应论者所言只包括适应好的,不适应不好的。然而,谁来告诉大学,哪些是好的,哪些是不好的呢?谁来教导大学呢?如果大学真的还在这一点上也少不了他人的教导,那它居然也叫大学?  相似文献   
123.
教育的神圣     
教育是神圣的吗?我们还感到它是神圣的吗?它本该是神圣的,还是本不神圣而只是某些人认为它神圣?如果教育那样神圣,为什么1966年全国的学校都停了?那时,神圣的是造反和打砸抢,何以是教育?如果教育那样神圣,为什么教师作为知识分子都成了“臭老九”?为何教育也轻而易举地渺小了呢?当然,这种极端已经成为历史,很可能是一去不复返的历史。然而,教育自己怎么又出了那么多的问题?教育是最需要良心的领地,为何腐败也大举地进入了?是教育自身不神圣了,还是有人把它弄得不神圣了?是教育本还应神圣,却被人弄得不像样了?在平民心目中,教育依然是神圣的,…  相似文献   
124.
在心理学里,个性是指"一个人的整个精神面貌,即具有一定倾向性的心理特征之总和".(《心理学大词典》北京师范大学出版社,1989年版第225页)包括能力、气质、性格,以及动机、兴趣、理想、信念等.  相似文献   
125.
语文学科的教学,教师讲得过多过细,已是积重难返.课题和字、词、句、篇的讲解,微言大意;段落结构和写作特点的分析,开中药铺.当讲的不讲,不当讲的也讲,似乎讲得愈多,愈显出教师的能耐.这种灌法,时间久了,学生一则会得厌食病,再则会产生依赖心理,最终导致智力成熟期的推迟.改变语文教学这种状况的有效措施之一,是全面地培养学生的自学能力.下面就这个问题谈谈我们对中等师范一、二年级语文教学的初步设想.  相似文献   
126.
论“第一”     
1978年以前特别喜欢说第一,教育领域也成了一块喜欢说第一的地方。  相似文献   
127.
存在是什么?客观存在不主观吗?主观存在不客观吗?教育如何看待存在?教育学如何叙说着存在?教育是否充分意识到了人的丰富而伟大的存在?存在存在着,存在着存在也.  相似文献   
128.
掌管农业的,不太会管农业,于是.就找一个示范的村或示范的乡;找不出来,就"培养"一个出来,然后要所有搞农业的都跟着学."农业学大寨"之类的就这样搞起来了.江南水乡,有的是一马平川,学大寨据说是要搞梯田,于是,很平整的土地也要把它搞成一个梯形出来.  相似文献   
129.
张家 《大学教育科学》2006,6(6):107-109
给人留有较大想象空间的对象,往往令人感兴趣。据此,教学在引导学生由未定论向定论过渡、由实然向应然过渡的过程中,就须充分把握人的这种喜爱自由的本性,适时地促进迁移。从或然开始引导,让学生从中发现实然,而转向应然,教学则成为了艺术,因此学问常从学“问”开始。在教学中唤起学生的感悟,以螺旋的方式引导学生在进入应然之后必要地回归,教学艺术则达到了更高的层次。  相似文献   
130.
中国自上世纪50年代以后一直轰轰烈烈了20多年,最后以一场轰轰烈烈的最高潮谢幕.1978年以后恢复平静. 教育在那个时期也轰轰烈烈,并在轰轰烈烈中破败不堪.1978年之后,教育也平静了.教育的秩序再没有大乱过了.  相似文献   
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