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21.
大学被捆住了吗?被五花大绑了吗?来看看事实。大学本不该有行政级别,不应当按政府的级次来管理。《中华人民共和国高等教育法》还明文规定:“高等学校的管理人员,实行教育职员制度”(第49条)。然而,高等学校的管理人员所实行的是政府官员职级制。高等学校从副厅级到厅级(或司局级)直到副省(部)级都有,学校内则从上到下又有所谓处(或县团)级、科级。本有法律保障的,这一绑仍捆在大学身上,百呼不应,硬是未松绑。  相似文献   
22.
我们为谁办学?这似乎不是个问题,然而却成了问题,还有不少的问题。 公办学校为公办学,私办学校为私办学,是这样的吗?仔细看看也不尽然。 南开大学开初是私立的。也办得相当不错,已经很难说是为私的了。 前不久的天津大学某校长拿了学校的钱挪作他用,公办的“天大”并不为公了。  相似文献   
23.
教育本是很神圣的,在民众心目中依然是神圣的.可是,在许多方面不太神圣了,甚至民众有了疑惑.  相似文献   
24.
人们获得了很好的学术成果,而后获得这样那样的奖。成果与奖,哪个是本,哪个是末呢?  相似文献   
25.
笔者曾解析那个"体"字.在简化汉字里,并非个个都简化得好,但这个"体"字简化得不错.它由两个字组成:人与本,人本即体.有学生问我:认知与体验有什么区别?我绕了一个弯,就先请他们用"体"字构词.  相似文献   
26.
语言与教育     
有人说语言是思维的外壳.这话对不对?对的.够不够?不够的,很不够的.语言不只是用来思维的,语言还是用来表达感情、显示意志的,人丰富的心理活动都伴随着语言.  相似文献   
27.
一说到当校长的困难,第一或者第二条就是钱少了.其实,至少与10年前、20年前相比好多了;更不要比蔡元培时代、梅贻琦时代了. 接着说下去就是琐絮事务多.其实,这不是特别的困难,这是自己可以调摆的.事务总要做一些.但做到不被它缠住,还是有可能的.  相似文献   
28.
魏晋南北朝时期社会思想的自由和宗教的多样化、文学的自觉、士族之间品评人物和崇尚清谈之风是《世说新语》产生的历史背景。《世说新语》是魏晋士大夫阶层思想、生活的真实全记录。但《世说新语》并非是为了讲故事.而是为了表现人物的神明,进而更鼓励人们超脱礼法及各种外在束缚,去追求人格之美与精神之美。也正是从这个角度上说,《世说》已不仅仅是一部文学作品,更是一本传播社会信息。指导社会生活的社会新闻大全。从题材广泛,篇幅短小、趣味性强、人情味浓三个方面论述了《世说新语》所具有的社会新闻特点。  相似文献   
29.
语言与教育     
有人说语言是思维的外壳.这话对不对?对的.够不够?不够的,很不够的.语言不只是用来思维的,语言还是用来表达感情、显示意志的,人丰富的心理活动都伴随着语言. 有人说语言是交流的工具.这话对不对?对的.够不够?也不够,也很不够的.语言不只是思维和交流的工具,拥有了语言的人会变得更有活力、更聪明起来.丰富多彩的语言可以给人智慧,让人更辽阔,更高大,更明事理,更通达古今.  相似文献   
30.
“产业化之争”中的方法论问题   总被引:1,自引:0,他引:1  
张家 《大学教育科学》2006,5(5):110-112
在高等教育产业化问题上有一些争论。这个争论中,除了观念之别,也有方法之别。其中,确存在方法论问题。我们站在哪个视角?我们作了何种假定?我们如何在讨论着?  相似文献   
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