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记者、律师与法官各有其活动领域及恪守的专业主义,然而在中国,这三个行业的从业者却有着非同一般的关联性,其社会角色常常错位.如新闻记者一不小心就可能充当了法官或者律师的角色,造成了人们常说的"媒介审判"或"舆论审判".更复杂的是,对这种角色错位我们不能简单地说好还是不好,得视情况而定.简单地说"舆论审判影响司法独立"显然是没有意义的,得结合中国的具体情况.媒体的"舆论审判"很多时候是非常必要的.如邓玉娇事件,如果没有媒体和律师们的深度介入,邓玉娇是难以重获自由的,这似乎构成了一种"正向的舆论审判",一定程度上纠正了一部分司法不公.谁能说舆论审判没有造成正面的社会后果,甚至推动社会进步?这就是中国社会的复杂之处.这种复杂性也表现在记者(媒体)、律师与法官的关系上. 相似文献
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务实创新：媒介融合时代的美国新闻教育及其启示——访美国密苏里大学新闻学院高级社会研究中心主任孙志刚博士（下） 总被引：1，自引：1，他引：0
媒介融合时代的到来给全球的新闻业态带来了强烈的冲击,也给高校的新闻传播学教育带来了挑战。美国密苏里大学新19学院从2005年开始新设了媒介融合专业,并且从本科层次一直延伸到研究生层次,他们在专业设置与人才培养上的做法和经验或许可以为我们提供启示。在美国堂纳德．W．雷诺兹新闻研究院科研副主任、美国密苏里大学新闻学院高级社会研究中心主任孙志刚博士看来,密苏里新闻学教育模式的核心就是务实和创新。他们既注重实践教学,也注重通识课程及新闻伦理教育,而且十分注重校办媒体在人才培养中的作用,并能够与时俱进,不断调整。在孙志刚博士看来,美国新闻业虽然正在经历数字化的洗礼,但不失规范。对于传媒院校而言,媒介融合时代更要致力于培养严肃而负责任的新闻工作者。 相似文献
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潘祥辉 《浙江传媒学院学报》2009,16(5):35-36
网上发贴,却被公安机关送进了看守所,这样的事情在今天时有耳闻.2009年7月17日,山东省曹县青年段磊在网上发帖,举报该县庄寨镇党委书记,被县检察院以"涉嫌诽谤罪"提起公诉.同月,福建马尾网友因在网络上发布或转发"严晓玲案"帖子而被拘留.而两起"跨省追捕"发贴人案更是引起社会强烈关注. 相似文献
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潘祥辉 《浙江传媒学院学报》2011,18(5):59-68
苏联解体有多种原因,＂公开化＂与＂媒体的解冻＂是其重要因素。但苏联解体并非如某些学者所认为的是由于苏联的＂媒介催化＂或＂舆论失控＂所致,相反,苏联的解体是长期信息封锁、传播扭曲所造成的。将苏联解体归之于＂舆论失控＂,忽视了问题的另一面,即严密的舆论控制对苏联解体造成的影响。新闻传播的确是苏联解体的重要因素,不过不是由于＂舆论失控＂,而是由于系统性的传播失灵。传播失灵导致了苏联媒体和政府的公信力被严重透支,为戈尔巴乔夫的公开性改革培养了潜在的支持者。在传播失灵的作用下,苏联社会表面光鲜,深层的社会矛盾却被掩盖,以致苏联社会脆弱得不堪一击。经常性的传播失灵导致了严重的社会后果,这直接为苏联的解体埋下了伏笔。 相似文献
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在人类文明的“轴心时代”,东西方学者普遍对政治说服非常重视,但由于历史文化传统的不同,东西方的政治说服模式在说服的对象、方式、空间场所及对口头和文字媒介的偏倚等方面存在着鲜明的差异。中国古代政治说服自先秦起就走向了一种以向上进谏为主要方向的“谏诤模式”。而在公元前5世纪末,随着雅典政治的变革,古希腊政治家开启了以面向和动员民众为基础的“演说模式”。先秦政治说服的谏诤模式是一种“下对上”“一对一”的人际传播模式,且偏倚文字表达;古希腊的演说模式则表现为一种相对平等和公开的、“一对多”的大众化传播模式,且偏倚口头传播。自轴心时代起,东西方的政治说服实践及说服理论就呈现出鲜明的差异,这不仅反映了东西方思维方式的不同,更呈现了两种不同的政治文化传统对说服传播的影响。直到近代,两种政治说服模式才发生了交汇和替换。轴心时代不同取向的政治说服传统对东西方的社会、历史及政治走向影响深远。 相似文献
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浙江传媒业之所以从需国家补贴的亏损事业单位到今天的产业巨擘和利税大户,其巨大变迁得益于浙江经济社会的全面转型.市场化的推进及政策环境的改善等是浙江传媒业转型的外部环境因素,而体制改革的推进及内部微观治理制度的调整是浙江传媒业实现飞跃的重要内因.制度创新构成了浙江传媒业发展与转型的关键所在,这种创新包括两个层面,即政府层面的制度创新和媒体层面的制度创新.浙江传媒业的变迁就是在这两个制度创新主体既合作又冲突的互动与博弈中展开和形成的. 相似文献
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1972年中华书局出版的《南齐书》由我国名史学家王仲荣先生进行了校点。点校本广参了《南齐书》的众多版本、相关历史作以及前人的校勘成果，成为目前所见到的最具学术价值的本子。尽管如此，由于历史的原因，《南齐书》在校点上还是存在着诸多问题，有必要对《南齐书》校点上的遗留问题作进一步探究，以罅漏补缺。 相似文献
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弗洛姆的人本主义传播思想强调,人应当是传播活动乃至所有生命活动的中心,人类的一切造物都不应凌驾于人类自身之上。不同于法兰克福学派的其他成员,弗洛姆将对人性的心理分析和对纳粹极权主义及资本主义的社会文化批判有机结合,并在"诊断病因"的基础上,提出了人本主义的解决方案。弗洛姆认为,在法西斯社会和资本主义社会,人们只能通过一种不健康的方式来逃避孤独,个人与他人和世界的关系是扭曲的,"偶像崇拜"和"机械趋同"就是这种病症的典型表现。只有通过"爱"与"劳动"及对传播方式的改造,建立人和人、人与自然及世界的自发联系,实现"健康的传播",才能真正克服孤独、焦虑和异化,促进人的自由发展。当今时代,20世纪弗洛姆的传播思想仍然值得我们珍视。从"人本主义"出发,最后回归到"人本主义",即是弗洛姆传播思想对当下最大的启示。 相似文献
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新闻媒体"方言言说"的社会成本分析 总被引：2，自引：0，他引：2
在媒介市场竞争日趋激烈的背景下,"方言言说"成为当下相当一部分新闻媒体的表达方式,然而作为社会公器,媒体在追求自身利益的同时却背离了其应负的社会责任.本文引入经济学"社会成本"及"边际成本"概念,从社会学、传播学、语言学等多维角度解读"方言言说"这一现象,区分"公利"与"私利",对"方言言说"泛滥带来的"社会成本"增加作了深入阐析. 相似文献