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51.
他们无处不在,但你听不到他们的声音,用王小波的说法,这是“沉默的大多数”。他们在地下,冒着死亡的威胁挖煤,挖出来的煤多数城里人看不见,经过转换,这种饱含能量的物质,已变成流动的电或其他产品。只是发生事故时,我们才知道自己的方便是他们用命换来的。  相似文献   
52.
父母的养育义务在不同时代与不同的社会中是不一样的。越是生产力低下,生存状态欠佳的时代,孩子自立的时间越早。30年前,我在塞上插队,那里的女孩十一二岁就不读书了,常年在地里干活,相当于半个成年劳动力,但没人认为这不正常。  相似文献   
53.
赵健雄 《语文新圃》2007,(11):31-32
金华八咏楼因李清照的诗而名满天下:"千古风流八咏楼,江山留与后人愁.水通南国三千里,气压江城十四州."那么一种宏大的气势与浓重的家国之忧,出于女词人笔下,为历来所罕见.它近旁的酒坊巷,用今天的眼光来看,称得上是一条陋巷,两边多是上世纪乃至上上世纪的老房子,显得陈旧和黯淡,其中一幢,就是抗战时期台湾义勇队旧址,已开辟成纪念馆,由马英九先生题写馆名.庭院里竖立着义勇队创始人李友邦先生的塑像.……  相似文献   
54.
生活在别处     
生活在别处,这句话是法国诗人兰波在一百多年前说的,后来被波兰作家昆德拉拿来作书名,并因此在中国也流行甚广。诗人通常是些感性的人,而感性的生活总在此时此地,因为它需要每一个器官来体会与享用。而兰波祟尚象征主义,着力追寻具体意象背后的旨意,这与浪漫主义未免大相径庭。严格说起来,我以为,诗人本质上应当属于浪漫主义,至于后浪漫主义诗人,多是客串的哲学家或走错了门的他者。最好的生活是此时此地的生活,对古人来说,这不是个问题,大家都活在当下。只有当人类掌握了更多的知识以后,才变得心猿意马,永不满足于眼前的一切,而总是憧憬着…  相似文献   
55.
看水     
坐在湖边的长椅上,看水。 波浪晃动着,形成朝前奔涌的感觉,我想,这是风的缘故。  相似文献   
56.
赵健雄 《家庭教育》2007,(9S):10-10
有人把中美的小学生守则放在一起读,得出各自偏重理论或实践的结论。当然,中国偏重的是理论。而美国偏重的是实践。  相似文献   
57.
《生死朗读》在本届奥斯卡只斩获了最佳女主角奖,尽管也是不低的荣誉,仍让包括我在内的许多人感到遗憾。隐秘的个人史与时代的悲剧交织在一起,这部影片情节简单,内涵却非常丰富,拷问的不止是人的灵魂,还有司法合理性等诸多社会问题,看完后不能不喟然长叹。  相似文献   
58.
箍桶匠     
赵健雄 《语文新圃》2009,(10):33-33
家中装了热水器之后很久.那只大木盆仍留着,其实早就无用了,只是出于习惯,还舍不得扔掉。过去多数人家都是用这种器具来洗澡的,后来虽然有了铝盆,尺寸上总还是小一些,仍以使用木盆的居多。使用木盆,最不方便处便是受不得旱。旱的时间长了.就要散架。  相似文献   
59.
家长都希望孩子有更远大的前途,至少也能够避免自己走过的弯路。因此,在涉及孩子的发展道路时,往往喜欢干预。这种情况现在尤甚。上世纪五六十年代,社会贫富差距小,工作是国家分配的,一般家庭都是多子女,经济状况通常也不那么好,对孩子就不像今天这样操心。考学校填什么志愿,是不是继续升学,往往让孩子自己拿主意,甚至不加过问。我小时候,诸如此类的事,都是自己决定的,难免考虑不周,但人生其实是一个不断试错的过程,也只有在选择中才能更好地学习。到了我现在这个岁数,知道人生还是一个漫长的过程,任何时候都可以转向、重新开始,而看来全然…  相似文献   
60.
阎连科先生是令人尊敬的小说家,但他对中国当代散文创作的观点我既赞成,又觉得不能苟同,这种说法看起来十分矛盾,且听仔细分析。  相似文献   
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