天年与养生(上)     

剑父 《武当》2011,(5):44-46

什么叫作"天年"?古人有种说法叫"终其天年,而不夭伤"。这实际就是道家所说,天道给予人的最大寿命年限,也就是通常人们所说的,人的一生平平安安,无疾而终,活到了他应该活到的生命极限。实际上,人们通常所说的天年现象都只是亚天年现象,而并  相似文献   

中华文化思想的活水源头——《诸子百家大辞典》序     

萧萐父 《中华文化论坛》1999,(4)

中华文化思想史,绵延5000年,源广而流长,富有而日新,纟因化生,从未中绝,且在总体趋向上始终呈现为多源发生、多极并立、多维互动的发展态势。中国的新石器文化遗址已发现7000多个,遍布南北;经过斗争、融合,早汇成“海岱”、“河洛”、“江汉”三大史前文化区;再经炎、黄肇基,夏、殷、周三代拓展,又分化为燕齐、邹鲁、三晋、辽阳、秦陇、荆楚、巴蜀、吴越以及西域等各具特色的地区性文化。到了春秋战国时代,伴随着社会转型中的“诸侯异政”,各地区文化交相激荡,先后形成了“百家异说”的不同流派,“各引一端,崇其所善”,诸子蜂起,百家争鸣,…  相似文献   

潜心磨铸的文化多棱镜——读李宗桂著《中国文化概论》     

萧萐父  郭齐男 《中国图书评论》1989,(4)

中山大学出版社新近推出的《中国文化概论》,是一部有新意、有深度、有创见的学术专著。作者李宗桂同志英年好学,在近五年的文化反思热潮中,博采诸家之长,敢标独得之论,沉潜深思,辛勤笔耕,为读书界贡献了这样一部既有较高学术价值,又有较强可读性的著作。  相似文献   

名人与书法     

萌父 《师范教育》2002,(1)

鲁迅:“无心”无技大朴大雅 伟大的思想家、文学家鲁迅(1881-1936),以一支“金不换”毛笔,蘸毕生心血,写下了1000多万字的不朽文章。如今存传的鲁迅手迹,有约占其著作1/5的文稿,3200多页金文石刻的研究手稿,一批赠人诗文书幅、赠书题辞和著作题签,三件撰书碑文以及大量的书牍和日记。这批手迹,是中华民族20世纪的文明硕果,是思想、文化、艺术界学习、研究、弘扬的珍贵精神资源,也是我国书法艺术的璀璨瑰宝。  相似文献   

与数字、时间有关的表示方法     

禅父 《小作家选刊(小学)》2005,(11)

关于数字的用法,值得注意的是:我国有关规定近年来几经调整,目前最新确定的规范是《中华人民共和国国家标准·出版物上数字用法的规定》。使用中应以新规定为准,勿以旧规范作为标准用法。1987年1月1日国家语言文字工作委员会等七个政府部门公布试行《关于出版物上数字用法的试行规定》,在广泛征求意见的基础上,1993年7月又形成了《关于出版物上数字用法的规定》(修订本·征求意见稿)。最后,形成了《中华人民共和国国家标准·出版物上数字用法的规定》(GB/T15835—1995),由国家技术监督局1995年12月13日批准发布,1996年6月1日实施。  相似文献   

郑天挺教授谈治史     

雨父 《湖南城市学院学报》1981,(4)

郑天挺教授是我国著名历史学家。他认为历史研究和自然科学、技术科学的研究一样,也有一个科学方法问题,要从自然科学的研究中找出可以用之于社会科学的规律。过去,爱因斯坦曾告诉他的学生三句话:一、因果律不能颠倒;二、时间不能倒过去;三、将来不能影响到现在。凡是搞科学研究的人都  相似文献   

散失在敦煌民间的唐写本《金刚经》     

窦侠父 《家教指南》1983

  相似文献   

中国石刻艺术的宝库——洛阳龙门石窟     

禅父 《小作家选刊(小学)》2006,(7)

龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处, 是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。2000年11月,洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。龙门是一个风景秀丽的地方,这里有东、西两座青山对峙,伊水缓缓北流,远远望去,犹  相似文献   

王珣与《伯远贴》     

禅父 《小作家选刊(小学)》2005,(7)

《伯远帖》,行书纸本,纵25.1厘米,横17.2厘米。其纸墨精良, 至今依然古色照人。因首行有“伯远”二字,遂以帖名。此帖为晋代真迹, 王殉书。公元1746年, 乾隆得到了王殉的《伯远帖》,连同他已有的唐摹王羲之《快雪时晴帖》以及米芾临王献之的《中秋帖》,藏于养心殿书斋,并命名书斋为“三希堂”,也就是三件希世珍宝的意思。  相似文献   

Physical Literacy的本土化：概念厘定、实践反思及应对     

刘艳妮  王辉  赵犇  熊文 《山东体育学院学报》2024,(2):96-103

Physical Literacy(简称PL)是身体活动与健康促进领域的重要理念,也是新时代学校体育的开拓点之一。长期以来,学界对PL的认知存在争议或模糊不清,导致其在实践中出现了一定的迟滞和偏差,故对相关认知加以厘定与反思具有重要意义。研究认为：(1)从形式逻辑来看,我国学者构建的PL概念在内涵与外延上存在争议或误用。内涵方面,“素养”作为属概念规定了PL的内在特性;“体育素养”的转译窄化了PL的内涵,而译为“身体素养”更能体现PL的身体本源性;作为面向全民的基础生活素养,PL并非核心素养在体育学科的具体化,不宜将其与体育学科核心素养相等同。外延方面,部分PL的外延体系存在偷换“Physical”概念、子素养客体化、子素养相容等问题。(2)在本土实践中,对PL的评价被横向割裂,且纵向衔接不畅;PL的发展情境囿于学校,家庭、社区等校外情境应用不足。针对以上问题,该研究建议未来既要构建横纵贯通的评价体系,也要注意营造多样化的发展情境。  相似文献