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91.
西瓜要获得优质高产,减少虫害,就应采用嫁接栽培。西瓜采用嫁接栽培时,嫁接苗耐低温能力强,在较低的温度下,根系较未嫁接的西瓜根系强盛,对地上部节间的伸长影响小,因此,适宜提早栽植,作早熟栽培。嫁接后,西瓜还可有效防止枯萎病的发生。嫁接栽培的具体做法是:1.根据自己要求选择砧木西瓜嫁接一般主要选用的砧木有南瓜、葫芦、笋瓜等。想要高产就选用南瓜作砧木,这种嫁接抗病性强,植株旺盛;想要最优良的品质就选用葫芦作砧木。 相似文献
92.
本期笔谈四篇文章均来自第四届东方美学国际研讨会,四位学者的文章均立足于东方美学研究中的一些专题性问题。闵周植认为,陶瓷艺术在东亚文化中有特殊的意义。对于知识阶层而言,陶瓷与书法、绘画一样能培养审美情趣。不同国家的陶瓷艺术可以体现出不同的艺术特征及审美感知特点。中国陶瓷追求人工的完美,韩国陶瓷倾向于不规则和天然美,日本陶瓷则倾向于偶然和嬉戏性。张小鸶认为,主要使用岩彩材质的岩彩画艺术在东亚各国及其他地区虽命名不同,但是都具有东方文化的共性。在古代丝绸之路佛教东渐的传播过程中,岩彩画历经东方各国和地区,不同程度地融汇了当地的文化和审美意识,凸现出各自异文化的不同特征,形成了东方岩彩艺术的审美特点和各有千秋的表现形态。在当代多文化形态的环境下,如何吸收外来精华,挖掘与拓展其在当代仍具有活力的部分传统因素,应该是这一跨越国界与文化圈艺术表现的重点所在。臧新明认为,“写生”一词所包含、表达的概念和信息,在近代东西方文明、文化的碰撞、吸收、磨擦和借鉴过程中,不断地交融、演化、变迁,并趋于一致。当今单纯的写生语意同传统的“气韵生动”以及“古画画意不画形”等重生、重气、重意、不重形的注重主观意识行为的写生之语意相比,已发生了较大的变化。陈静在“关于东方美学研究方向的一点思考中”中对第四届东方美学国际学术研讨会作了述评。 相似文献
93.
本文运用文本分析方法,对台湾高校特殊教育专业的课程设置进行研究,发现台湾高校特殊教育专业存在着课程设置系统化、重视理论与实践的结合、学生选课自主性大等特点。因此大陆高校特殊教育专业课程可从完善课程结构、增加课程内容和改进课程比重三个方面着手来进行课程调整。 相似文献
94.
大学生DV创作现状分析 总被引:3,自引:0,他引:3
大学生是DV影像文化的热爱者。他们热情地进行DV创作,以青春的视角观察社会,用数字的影像记录生活。本文分析了DV的优势,以笔者指导的学生DV创作为例,从作品题材选择、制作技术应用和创作收获三方面分析大学生DV创作现状,最后对大学生的DV创作提出几点建议。 相似文献
95.
97.
微格教学理论与实践研究——以广东技术师范学院为个案 总被引:1,自引:0,他引:1
本文通过实地走访和问卷调查,对学院微格教学的现状进行调查分析,提出促进微格教学的建议,为更好地开展微格教学提供参考依据. 相似文献
98.
赵玉 《山西师大学报(社会科学版)》2006,33(6):48-51
儒、道和佛分别形成的自然生态观,恰好构成一种相异而互补的格局:就有机世界整体的具体关联方式而言,儒家依靠伦理学上的“亲亲仁民而爱物”,道家立足于宇宙论角度的“道通为一”,佛教则基于宗教学上的“缘起”理论和佛性观。就“人”在自然生态系统中的位置而言,人的地位在儒家思想中最高,相比于其他物种“最为天下贵”,在道家思想中则与其他物种完全平等,不具有任何优越性,在佛教思想中最为低下,人的肉身已不具现实价值。就具体的生态实践而言,儒家从“贵人贱物”的角度出发,主张有节制的利用自然,道家立足于“道法自然”的宗旨,要求完全无为的纯任自然,佛教则出于对彼岸世界的向往和对“业报轮回”的敬畏,主张积极的保护自然。 相似文献
99.
叙述的声音在沉寂多年后,又重新回荡在当代先锋小说中,但这并非时的复古,与传统小说相比,叙述的干预功能已有显不同,在叙述形式、叙述内容、释读方式上二出现了结构与反馈结构,真实与反真实,释读与反释读的悖谬。 相似文献
100.
无论是从埃及、中国、印度、希伯来各古代文化区域的横向考察,还是从西方历史发展的纵向分析,都可以看出体育教育事业与奥林匹克运动之间的内在联系,这种联系不仅使得古代奥运会在希腊的出现成为可能,而且为现代奥运会的复兴提供了保障.与此同时,我们也应看到,尽管奥林匹克运动需要借助体育教育的基础而得以萌生和光复,但其作为一种竞技运动,又以职业化、专业化、锦标化的倾向渐渐超出、甚至偏离了体育教育促进身心和谐的原有之意.尽管这种偏离不占主流地位,但却是需要加以注意并引发我们思考的. 相似文献