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41.
郑晓江 《中国德育》2007,2(11):26-28
每个时代的教育都有自己的思想主题,21世纪的中国教育关注个体生命的成长,尤其关注儿童、青少年情感一精神生命的发育、涵养。敬畏生命、珍惜生命、呵护生命、享受生命,这是我们理解的生命教育的内容。当生命存在遭遇“欲望陷阱”,当“活着,还是死去”成为每个人都必须回答的问题,生命教育已刻不容缓。为此,我们开设“生命教育专题”,期望通过讨论提供一种思想立场、观察视角。  相似文献   
42.
如土委地,似花飘零。2008年9月2日上午,在毫无征兆的情况下,12岁男孩小凡(化名)从六楼窗口一跃而下,十几分钟后不治身亡。开学仅两天。本市就接连发生了四起学生坠楼事件,这种充满破碎、尖利却又不无沉闷、压抑的响声接二连三地传来,俨然纠结成为一个城市内心深处的悲伤风暴,令所有人难以自持。  相似文献   
43.
青原讲会     
郑晓江  王令策 《寻根》2012,(2):76-81
青原山位于江西省吉安市河东乡南境,上有创建于唐神龙元年(705年)的禅林重地净居寺。禅宗七祖行思在曹溪山南华寺受六祖慧能传法,于神龙元年到青原山创建寺院,传布佛法,发展为禅宗南宗的青原法系,在禅林具有极高的地位。其实在吉安这块土地上,  相似文献   
44.
本文主要探讨了生命教育课程的设计与教学方法。生命教育课与一般的知识性课程有本质的不同,第一,教材编写及讲授都应该由学生的生命困顿切入,而非由既有的知识体系出发;第二,应该从独特的"生命个体"而非一般的"类生命"出发来设计并讲授生命教育课程,目的是达到学习对象的"知行合一";第三,生命教育课成功与否,不取决于课后教师或督导的评价、理论上的分析判断或是学生的考试成绩水平,而取决于学习对象的生命是否成长了,生命的困顿是否解决了,生活中能否达到知行合一。所以,生命教育课的最终评判是学生的生命品质是否增加了。  相似文献   
45.
郑晓江 《寻根》2005,(4):99-111
1998年,也是金秋十月,我应佛光大学南华管理学院生死学研究所之邀,赴台参加“哲学、宗教与生死国际学术研讨会”,并讲学一周。分别一年,原生死学研究所所长钮则诚教授已升任教务长,接其位的是尉迟淦教授,他拿着我在台湾出版的《生死智慧》一书,  相似文献   
46.
2005年3月我接到台湾吴凤技术学院纪洁芳教授发出的“亚太地区生命教育教学研讨会”的邀请函,由此展开了我第四次赴台演讲生死问题的旅途。5月20日,经过大费周折的手续办理过程,我终于在南昌昌北机场乘东方航空公司的飞机起飞了,经香港转机于2点30分机降高雄。另有来自香港的高级临床心理学家邝罗淑儿女士、张颖珊小姐,有来自澳门的参会学者苏肖好博士、蔡梓瑜老师和黄燕仪老师等,我们分乘二辆小车,上了去嘉义县的高速公路。约二个半小时的车程,我们到了嘉义县,安顿在中信大酒店。这次会议的主持者吴凤技术学院的纪洁芳主任,晚上请大家吃饭,她是台湾从事生命教育的专家,非常有爱心,而且吃素,大家边吃边聊天,尽兴而散。  相似文献   
47.
郑晓江 《寻根》2004,(6):93-99
雄伟的武夷山脉,横亘于闽赣两省边界。它的主峰黄岗山海拔2157.7米,在铅山县境内伸展出五条支脉,而鹅湖山,就是东部大支脉的主要山峰之一。山以湖得名,《鄱阳记》中记载:“山上有湖,多生荷,故名荷湖。东晋人龚氏居山蓄鹅,其双鹅育子数百,  相似文献   
48.
八大山人     
郑晓江 《寻根》2002,(6):20-25
在南昌市,千里赣江如一条澄澈的玉带透城而过,长期以来,民间流传有一句古话:“七门九洲十八坡,四湖原本通江河”。就在这古老的大街小巷城里城郊,500多年前的明末清初,横空出世了一个天才,他就是中国写意画大师八大山人。  相似文献   
49.
郑晓江 《寻根》2004,(3):122-128
一 春寒料峭,我们一行五人去寻访中国净宗祖庭庐山东林寺. 窗外青山连绵,田野中金色的油菜花随风摇曳.带着满身的馨香,我们走近了东林.寺建在庐山之阴,南向香炉峰,北倚东林山,群山环拥.  相似文献   
50.
四川汶川特大地震震碎了千家万户,也震醒了人们对生命的珍视,尤其是教育如何关切少年儿童自然生命的保护和人文生命的开掘问题。在少年儿童中开展行之有效的生命教育势在必行。生命教育不仅要教会少年儿童如何去保护自然生命,在危机中如何自救;而且更要教育他们认识自我生命的价值、意义,使其能建构并提升自己的人文生命。  相似文献   
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