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31.
32.
叶飞 《教育测量与评价(理论版)》2009,(5):41-43
传统的品德评价方式主要是一种教师评价,即只有教师才具有品德评价的权利,而学生则没有。让学生成为主动的自我评价者,就是要把品德评价的权利重新赋予学生,使学生成为品德评价的主体,进而参与到整个品德评价的过程中。本文通过分析学生品德自我评价的内涵及其实践意义,认为要想真正使学生成为主动的品德自我评价者,必须引导学生对自身的道德发展进行自我观察、自我反省、自我监督和自我矫正,最终实现自身的道德成长。 相似文献
33.
情感主义作为西方伦理学的一个重要理论范型,对当代的伦理学以及道德教育的发展都产生了深远的影响。本文阐述了它对于当代德育理论与实践的重要意义。 相似文献
34.
学科德育的实践意蕴及其实现途径 总被引：1，自引：0，他引：1
叶飞 《课程.教材.教法》2009,(8)
学科德育的基本理念,是要求各个学科的教师都参与到德育工作中,而不是把德育工作视为德育课或者德育教师的专属任务。学科德育可以使各个学科的教师都自觉地成为德育工作者,从而对受教育者形成全方位的德育影响。从目前的情况看,学科德育面临很大困境。为有效提高学科德育效果,学校教育需要把握好各种影响因素,兼顾到各个学科的教学目标、教学内容、教学方法等方面的特殊性。 相似文献
35.
[编者按]2009年11月,全国推进义务教育均衡发展现场经验交流会在河北省邯郸市举行.新任教育部部长袁贵仁在闭幕会上提出了义务教育新目标的"路线图"和"时间表".他表示,要努力实现2012年义务教育区域内初步均衡、2020年区域内基本均衡的新目标.下面摘编河北省邯郸市在义务教育均衡发展上的做法,以飨读者. 相似文献
36.
品级性评价是一种评定学生道德品级的品德评价模式,它在相当长时期内一直是学校品德评价的主导模式。德育课程改革以后,品级性评价已显示出与德育改革相脱节的种种迹象。显然,学校德育需要一种更加合理的评价模式——它不应是一种品级性评价,在某种程度上应为一种合格性评价。合格性评价致力于消除品级性评价的等级色彩,转向发展性、基础性、公平性等评价新理念。这有助于提升品德评价的实效。 相似文献
37.
钟嵘在<诗品>中指出班婕妤"出于李陵"主要在于二人人生遭际相似,作品以怨情为主,均体现出重比兴和卒章显志的写作手法.另外,<汉书>不载<怨歌行>不能成为此诗为伪作的理由,因班固具有浓厚的忠君思想,多不选录怨君愤上之诗. 相似文献
38.
叶飞 《华东师范大学学报(教育科学版)》2012,(3):7-14
学校公民教育不能仅仅依赖于公民知识体系的传授和学习,更为重要的是要培育一种公共交往生活和公共氛围,以此来奠定更为坚实的生活实践基础和伦理实践基础。在公共交往生活中,学生的公共理性、公共德性和公共行动能力将得到更有效的锻炼、实践和培育。学校的公共交往生活在形式上可以是多种多样的,包括参与式交往、社团式交往、论辩式交往和服务式交往等等,它们都将有助于培育学生的公共精神和公民品质,最终实现学校公民教育的目标与使命。 相似文献
39.
道德教育要引导学生从自我的封闭状态中解放出来,形成关心他者、关怀社会的道德伦理观念。但是,这种以关怀他者为基本价值取向的道德视角,往往容易被误解,从而导致道德教育的观念误区。道德教育的"他者"意识和"他性"思维应尽力避免利他主义、为我主义、人类中心主义和特殊主义的理解误区,以普遍正义、人我共存的道德理念为基础,践履协商共识、宽容开放、关怀尊重等价值原则,促进学生的"他者"意识和关怀意识的提升,从而真正实现对"他者"的人格尊严以及生命存在的关怀和尊重。 相似文献
40.
教育知识分子是站在教育学的理论与实践的立场上来批判、反思教育现实的一群知识人。在传承儒家文化、传统文化的问题上,教育知识分子肩负着文化批判与文化认同的使命。教育知识分子的文化批判可以大致分为外在式的批判、批判主义的批判和批判理性的批判三种类型。不同的批判类型将导致不同的文化效果。为了在教育领域中形成对传统文化和儒家文化的理性认同,教育知识分子应避免外在式的批判和批判主义的批判,从而在批判理性的批判的基础上形成深度的文化认同,最终实现对于文化传统的有效传承。 相似文献