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972.
本科大学举办高等职业教育的成功之处在于突破学科教育模式的惯性思维这一"瓶颈"问题,切实遵循高等职业教育的特点和规律,结合国情、省情、校情实际,创新人才培养模式,多层次构建应用性人才培养完整体系.文章以云南民族大学高等职业教育改革发展的探索与实践为例,从"高等职业教育是培养应用性人才的一个完整体系和类型"的理念和视角,分析探讨本科大学就业导向下的少数民族应用性人才培养模式的构建. 相似文献
973.
心理学告诉我们：感觉和知觉是认识事物的最初级形式,而观察则是知觉的高级状态,是一种有目的、有计划、比较持久的知觉.观察是认识事物最基本的途径,它是了解问 相似文献
974.
河南罗山方言中的副词"搞搞儿"和"搞下儿"比较具有方言特色,可以根据其表达的意义分为两类:一是表示动作经常发生;二是表示动作不经常发生.这两个副词的用法既具有相同之处,又存在着不少差异.二义相反而兼统同一句中,这种特殊的语言现象在古代汉语中称为"反训".前人研究"反训"多从古籍中搜寻例证,很少关注方言中的活证据.对罗山方言中的"搞搞儿"和"搞下儿"这两个副词的研究,不仅能为中原官话的研究提供资料,同时也为汉语"反训"现象提供方言中的活证据. 相似文献
975.
976.
977.
随着数字技术的发展,默示许可制度成为网络环境下版权保护的新问题。基于网络搜索服务的默示许可制度,是实践中的自生自发秩序。关于这种默示许可制度的法律地位,学界有不同的见解。结合现实状况和未来趋势,可以将默示许可视为网络搜索领域的基本原则。默示许可在平衡网络搜索服务商、权利人和社会公众利益之间有着积极的意义。在网络搜索服务领域,应全方位引入默示许可制度,为搜索技术的发展扫清法律障碍。 相似文献
978.
西安工业大学北方信息工程学院"按照政治强、业务精、纪律严、作风正的要求,着力建设一支高水平的辅导员队伍"取得了初步的成效和经验. 相似文献
979.
马克思主义大众化何以可能——基于“精神交往”视域的分析 总被引：1，自引：0，他引：1
杨东 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(2)
以通俗化的方式来促进马克思主义大众化,只是一种手段而不是最终的目的.大众化并不是为了迎合大众,而是为了切实提升民众的素质.故此,在推行马克思主义大众化的过程中,应该始终抓住"人"这个根本,以人的需要作为大众化的逻辑起点,把心际沟通与情感交流作为大众化的精神纽带,通过精神交往达到与大众之间的良性互动,进而使理念内化为自觉行动.与此同时,作为一种精神交往,还需要具备良好的环境,以现实的态度和宽容的精神,尊重人民群众的独立思考和选择.唯有如此,才能真正实现马克思主义的大众化. 相似文献
980.
一段时期以来,人们把科学教育作为衡量成功大学的标准,忽略了人文教育的功能,想当然地认为科学家们应站在自己的立场和角度上阐扬科学教育.然而事实却相反,一般有造诣的科学家不仅对科学教育有深刻的理解,而且对人文教育也有独到的见解和体悟,他们不仅是人文教育的受益者,而且还是人文教育的捍卫者.从爱因斯坦、彭加勒、居里夫人到中国科学家陈省身、杨振宁、丘成桐等,无一例外,他们都把大学人文教育看成是塑造科学家品格、培育受教育者创造潜能、自觉担当社会责任重要载体,他们对人文教育的理解和实践,是我们大学建设和大学教育可资借鉴的精神财富. 相似文献