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41.
跨文化传播的焦虑常常表现为文化身份焦虑,其原因可从“自我不一致”理论、归因理论以及认知失调理论中得到解释。要摆脱焦虑,必须回到文化的主体间性上来建构文化身份,使之处于动态的过程之中。 相似文献
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45.
论题,由论争引出根据新闻发展规律和记者主体思维而自然构建的消息、通讯、调查报告、深度报道、散文式新闻等文体和形式,为新闻提供了多种存在方式。尽管新闻是易碎的,但这些坚致、久远的文体和形式成为新闻的历史纪念碑。可惜我们对这些文体和形式的研究,以往只限于对传统的阐释和表层的分析。在实践中,也因对某种形式的苛求和束缚,常常消磨着记者强烈的创造欲。令人欣喜的是,近年来的深度报道研讨热,使人们对新闻报道形式创造的思考登上了一个新的层次。 相似文献
46.
马克思主义新闻观成为一个公共论域,它内含一种新百科全书主义:知识是有序的,也是在交往实践中发展的;知识是基于特定经验的,也是在主体间交往关系中发生交叉融合的;知识是有逻辑的,也是通过批判生产的。因此,以“百科全书”之名建构的不再仅仅是完整、全面的知识体系,而是开放的思维空间。 相似文献
47.
本文追溯了晚清以来的对外报道思想,聚焦新华社对外报道历史进程中的矛盾与纠葛.研究发现,中国新闻人在“以中国为目的”和“以世界为目的”之间徘徊,与此同时又在“以中国为方法”和“以世界为方法”之间取舍,这使得对外报道一方面产生话语封闭,失去对话性,另一方面又被西方话语规训,失去自我话语能力.通过辨析目的与方法之间的摩擦与契合,本文认为,所谓“以世界为方法”,就是用多元主义的方法理解世界,对外报道需要展现的是作为这个世界的一部分的中国.“以中国为目的”,是以可沟通的中国为目的,而非狭隘的自我论证. 相似文献
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49.
50.
跨文化传播的基本理论命题 总被引：2，自引：0，他引：2
单波 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2011,50(1)
跨文化传播的基本理论命题围绕文化与传播、人与人的传播关系、他者的意义等问题展开,包括文化与传播的同构、人是传播关系的总和、他者是主体建构自我意义的必备要素.本文认为,文化与传播同构是用来观察文化的偏向与传播的偏向的理论命题,我与他者的关系根本不是传播主体和传播客体的关系,而是同一传播活动中共生的两个主体,我们应该理解并接受差异性,在差异中理解自我的意义,在对话中建立互意性理解. 相似文献