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考察民俗体育发生与发展的规律，以及民俗体育形式自身的特点和运动主体的身体建构本质，发现在宗教仪式“娱神”功能的掩饰下，民俗体育潜藏着“娱人”的本质。民俗体育以人的生存、健康与发展为基本依据，以地理、气候、生态等自然环境为条件，以遵守社会规范为追求精神自由的前提。最大限度地张扬着主体的个性，体验着身、心、宇宙最完美的和谐，从而获得掌握自主权力的满足感，最终构建出具有内在和谐之美的身体。从宗教走向世俗，从精英走向大众，从“他者”变为“在者”，真正实现“回归身体”这一现代身体文化主题，势将成为民俗体育现代发展的必由之路。 相似文献
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胡塞尔的现象学还原及其继承者的解释现象学方法,启示我们在进行“健身气功”研究时,要从“健身气功”固有的观念认识中解放出来,重新思考“健身气功”创造者与实践者之间的关系,以及他们与社会生活之间的关系.从“健身气功”创造者的意图、地位、愿望以及社会人所处的地位、所有的意图、愿望、需求等方面作全面的解读,防止脱离实际、走向唯我论和虚无主义,对“健身气功”的研究内容作现代性的思考. 相似文献
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构建民族传统健身养生课程体系的理论探讨 总被引：5，自引：0，他引：5
在民族传统健身养生教育中,存在学校基础教育匮乏、社会观念局限、民族文化意识淡薄等问题,致使对构建民族传统健身养生课程体系的重要性认识不足。因而提出构建民族传统健身养生课程体系的理论设想。首先应该解决民族传统健身养生内容的科学化、现代健康教育与健康促进、课程开发等理论问题。进而得出,对教育的本质和课程的本质的理解,是开发民族传统健身养生课程的依据;以探究性学习理念设计教学,是构建民族传统健身养生课程体系不可缺少的内容。 相似文献
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华佗五禽戏创编的文化机理及其现代健身意义 总被引：2，自引：0，他引：2
本文对华佗五禽戏创编的文化机理及其现代健身意义进行了探究,结论是:华佗在天道自然观的影响下,运用阴阳、五行及气血等传统医学理论,以防病健身为目的,以运动脏腑和脊柱为原则,以和谐身心为手段创编了五禽戏,为后世的健身养生开辟了先河。现代健身意义:全面而有针对性的适度运动可以防病健身,对脏腑和脊柱的运动锻炼是增进健康的关键,在身心自然和谐的状态下进行锻炼,更能促进健身效果。 相似文献
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广西民俗体育的可持续发展与特色文化建设 总被引：1，自引：0，他引：1
广西民俗体育以精神信仰为核心,建构出了特色鲜明而又形式多样的组织形式.它所表现出的文化与组织特征,内涵着建构身心和谐的精神本质,这正满足了现代人追求人性回归的内在精神需求.其多样化的运动形式,也为建立现代健康生活方式提供了丰富的天然资源.服务于大众养生健身,实现产业化发展,将是广西民俗体育实现可持续发展的未来之路.同时,这一发展趋势对于建设以人为本、自主创新模式的广西特色文化,也起到了积极的推动作用. 相似文献
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探究型教学法在高校太极拳教学中的应用 总被引：6，自引：0，他引：6
在高校太极拳专项课教学中应用探究型教学法，能增强学生的主体性，发展学生个性，培养学生的终身体育意识，全面提高学生身体素质，是体育教学中值得借鉴的模式。 相似文献
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用语言学和比较学方法,对“健身”词意进行辨析,并窥视“健身”一词所负载的健康观念,以探讨现代健身理念及其方法的现实意义。结果发现,“健身”一词有着丰富的内涵,并且随着健康观念的更新,“健身”的词意也发生了相应的变化。现代的健身理念应该更加体现现代人的和谐意识,在这种和谐意识的支配下所选择的健身行为,也就应该更加理性化。 相似文献
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文章对"健身气功"概念形成的文化语境进行分析,其中蕴涵着两种身体文化观念,其一是以"气功"为代表的中国传统身体文化观念,另一是以"健身"为代表的西方身体文化观念.这两种文化观念共存于同一个名词之中,结果造成了"健身"观念与"气功"运动形式之间的名实不符、健身效果计量评价与感觉评价之间的矛盾冲突. 相似文献