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61.
1晨读
[题旨说明]
1.第1题,要对学生进行观察能力和口头表达能力的培养.教学中应把看图和学文紧密结合起来.本题的重点要求是"交流",一定要让学生把自己的感受在小组内充分交流. 相似文献
62.
63.
台湾的小说中,出现过很多卑微的小人物形象,可以说底层小人物代言也承载了伤痕累累的台湾所经历的历史苦难。黄春明作为台湾第二代乡土作家的杰出代表,具有着人道主义的关怀,对底层人民的生存和人性有着深切的关注。《苹果的滋味》正是寄寓了作者对小人物“哀其不幸,怒其不争”的情愫。 相似文献
64.
目的以全民健身为新常态立足点,探讨社区体育文化结构的观念文化、制度文化、物质文化建设。方法运用文献资料法、问卷调查法、田野法等研究方法,对城市社区体育文化建设进行调查和分析。结果城市社区居民的体育参与意识较强,体育人口不断增加;体育组织建设趋于完善;体育文化活动的硬件设施逐步提高。结论社区体育指导员严重欠缺,体育资源的整合优化有待提高,培训途径的科学化、规范化需要进一步加强。 相似文献
65.
李毓榛 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》1999,(1)
1992年12月,立国75年的苏维埃社会主义共和国联盟,世界上第一个社会主义泱泱大国,訇然解体了.顷刻之间,天翻地覆.随着镰刀斧头的红旗在克里姆林宫飘然降落,俄罗斯大地送走了一个历史时代.俄罗斯人面对物价飞涨,卢布贬值,纷乱的社会秩序和无拘束的自由之身在想什么?苏联女作家尼古拉耶娃在她的长篇小说《前进中的战斗》中,曾描写了1953年斯大林去世在苏联人的精神上引起的震动.那也是一个时代的结束.小说主人公巴希列夫面对斯大林的遗体在想:“什么将同这个人的死而消逝?什么又将留之永恒?” 相似文献
66.
19世纪初,普希金以他辉煌的文学业绩,以他那不朽的诗篇,开创了俄罗斯文学的新时代。人们往往把普希金时代称作俄罗斯诗歌的“黄金时代”,而把普希金称为俄罗斯诗歌的“太阳”。时光跨越百年,19世纪末20世纪初,俄罗斯诗坛又呈现出群星璀璨的景象,勃留索夫,勃洛克,叶赛宁,马雅可夫斯基,新人辈出,一个个都是才华横溢,人们便把这个时期叫作俄罗斯诗歌的“白银时代”。阿赫玛托娃在这群璀璨的星斗中,清辉四射,光彩夺目,被誉为俄罗斯诗歌的“月亮”。安娜·阿赫玛托娃(1889——1966)原姓戈连科,出生在黑海岸边,敖德萨近郊的一个小城中,父亲是个 相似文献
67.
1立秋一过,天气就悄然无声地开始慢慢转凉了.秦岭开着车行驶在宽阔的公路上,阳光从头顶的车窗漏下来,落在车挂上,那是一串用阿拉善玛瑙穿成的珠链,看上去有些粗糙的石头,却有着极其温润的色泽,有些像这些年秦岭在心里反复想起却又轻易不敢提及的一个女孩——温言. 相似文献
68.
林桂榛 《华中科技大学学报(社会科学版)》2004,18(2):1-11
王文不仅将孙奭之疏误作了林氏的观点,而且误会了孟子"因先王之道"的"因"字.<孟子>该章前半部分言说的重心乃在于"以"和"因"字上,"以"作动词"用"解;"因"则作动词"就"解,为靠近、凑近的意思,引申为利用、实行、操作、实践等,而非王氏所认为的作为××的标的或依据."因先王之道"、"以不忍人之政"("以仁政")和"行先王之道"同属动宾结构且语义完全一致,而"先王之道"和"尧舜之道"则是既有联系又有显著区别--前者指汤武式之仁政,后者指尧舜式之善心(仁心).王文认为孟子"徒善一徒法"之句乃在于强调"先王之道",如制陶"模范"一样的"规整"功能,即强调"先王之道"作为标的或依据之重要地位,这就不仅未深究孟子"先王之道"的具体内涵,而且也否定了孟子"徒法不能以自行"(法不能自己行)的明确论断. 相似文献
69.
孔庆榛 《历史教学(高校版)》1989,(1)
均势(Bajance of Power),无论是作为一种制度,还是作为一种政策,在近代国际关系中都占有重要地位。尽管它曾在本世纪上半叶遭到人们普遍的非议,但随着第二次世界大战后国际政冶新格局的形成,它重又引起人们的广泛兴趣。对在历史上曾出现过的几次重大均势时期进行全面研究,将有助于我们更深刻地认识国际关系的本质。本文试就欧洲近代国际关系史上第二次均势时期俾斯麦的外交政策作一探讨。 相似文献
70.
林桂榛 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(6):35-40
“徒法不能以自行”出自《孟子·离娄上》第一章 ,原句是 :“故曰 :徒善不足以为政 ,徒法不能以自行。”对孟子这句话的解读 ,学界历来众说纷纭 ;但宋代大儒朱熹和清代张岱、焦循等以及不少近人的解读 ,都是值得认真商榷的。据《孟子·离娄上》的上下文甚至《孟子》整本书以及孙、赵岐等人的有关注疏 ,“徒法不能以自行”不是指“法”离开了“善”就不能“行”,而是指“法”离开了人的运用就不能“行”,就不能自己运作起来。孟子这句话的意思不是强调“善”的重要性 ,也不是强调“法”的重要性 ,更不是强调“善”与“法”相结合的重要性 ;而是强调人的“推行”的重要性 ,强调人的“运用”的重要性 ,强调人“行先王之道”的“行”的重要性 相似文献