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111.
本文以宁波工程学院探索"知行合一、双核协同"人才培养模式为例,阐述了人才培养模式的三大体系--培养目标定位体系、培养过程运行体系和培养质量保障体系,归纳了人才培养模式的六项基特征,对新建工程学院构建人才培养模式具有启迪意义.  相似文献   
112.
本文主要论述关于在中国内蒙古地区日语协作学习教育的可能性问题。通过对内蒙古师范大学日语专业三年级学生的日语协作学习实践调查,分析出他们对日语协作学习的态度及意识变化,并结合语言生态学、支援学、相互学习理论来论述其可行性。实践调查结果显示,学生们对日语视听说课堂上的互动及相互学习效果持肯定的态度,学生总体上期待协作学习在其他专业课程上也运用这种学习方法。并得出协作学习在中国内蒙古地区少数民族日语教育上的可能性的结论。  相似文献   
113.
唐宋有八大家,我们407寝室也有“八大家”。她们是笑话家———白玛卓玛,文学家———吾金群宗,批评家———次仁卓玛,舞蹈家———洛曲,法律专家———扎西卓玛,银行家———仓决,慈善家———洛旺,歌唱家———我。“哈哈……”一阵笑声传来,聪明的你一定会猜出,肯定是笑话家又在讲笑语了。她讲了一个非常好笑非常好笑的笑话,但这个笑话如果换另一个人讲就一定不会那么好笑,因为笑话家有个会讲笑话的嘴,其高超技艺能把死人说活。当我们被逗得哈哈大笑之时,银行家看见吾金群宗正在偷偷地写作,她一把抢过稿子,大声朗诵起来…  相似文献   
114.
诗人档案昌耀(1936~2000),原名王昌耀,祖籍湖南省桃源县,1936年生于常德。从小受革命熏陶,立志报国。1950年4月,昌耀瞒着父母报名参加中国人民解放军,成为一名文艺兵。1951年春,昌耀随军赴朝作战。1953年6月,在朝鲜元山附近一次战斗中负重伤,回国治疗,伤愈后入河北荣军学校完成高中学业。1955年,他既出于对“开发大西北”号召的响应,又出于对中国西部的向往,来到青海,被安排在青海贸易公司。自1979年起,昌耀倾尽全力,采掘情感深处沉积已久的艺术矿藏,先后推出《慈航》《山旅》《划呀,划呀,父亲们》《河床》等诗作,震动诗坛,震撼读者。1985年加入中国作家协会;1988年,在省作家协会第三次代表大会上,被选为青海省作家协会副主席;1997年被省文联评聘为一级作家。结集出版的著作有《昌耀抒情诗集《》命运之书《》一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》《昌耀的诗》和《昌耀诗文总集》。2000年2月,中国诗歌学会授予昌耀首届“厦新杯”诗人奖。2000年3月23日,昌耀与肺腺癌抗争数月后与世长辞。  相似文献   
115.
拉丁美洲高等教育政策的改革和实施在很长时期内没有取得多大成功。本文力求对此作一广泛的反思。 1.历史背景拉丁美洲的高等教育被认为是“拿破仑式”的,意思是说,在保持统一、保持国家水平方面受中央政府的控制和严格指导。尽管天主教  相似文献   
116.
色彩义是附加在词的概念义之上的某种附加意义。论文主要在俄语和维吾尔语中有形象色彩意义的词义方面进行对比,阐明两种语言形象色彩义的异同点。  相似文献   
117.
《史记》是汉语史的重点研究对象。它不仅在词汇方面富有特色,而且在语法方面也留下了鲜明的时代烙印。《马氏文通》早就指出:“《史记》往往同一句法,‘於’字有用有不用者。”本文在对《史记》全部名词性补语作了一番考察的基础上,试图说明《史记》“‘於’字有用有不用者”的句式特点及其在现代汉语中的影响。  相似文献   
118.
新课程教师培训是基础教育课程改革成败的关键。自新课程实施以来,教育各部门主要采取诠释“课程理论”的主题培训方式,让教师认识并理解新课程改革的指导思想、教育观念及改革的具体目标、相关政策,树立起全新的教育理念,引领教师专业发展,从思想上、舆论上做好新课程实施的准备工作。随着新课程的实施,学校对教师培训则侧重于“专题研讨式”、“行动研究式”、“案例分析式”培训,即以新教材实验中遇到的现实问题为主题,进行平等交流、对话,把培训和研究整合为一体,进行专题研讨,解决新课程理念与课堂教学实践的结合问题。[第一段]  相似文献   
119.
论古代汉语被动句的结构层次   总被引:1,自引:0,他引:1  
用动词作谓语的句子,可分为主动句和被动句两大类。所谓被动句,就是说它的主语是动词谓语所表示的动作行为的受事者。古代汉语中的被动表示法远比现代汉语复杂,可有三种不同的分类:有标志的和无标志的,这是第一种分法;一般的和特殊的,这是第二种分法;简单的和复杂的,这是第三种分法。有标志的被动句,如《韩非子·说难》“弥子瑕见宠于卫君”,“见”和“于”就是一种标志。无标志的被动句,如《战国策·齐策》“今婴子逐,盼子必用”,“逐”是“被逐”。一般的被动句,可拿意义或被动标志为依据去识别,如前举有标志的和无标志的二例。特殊的被动句,如《公羊传·庄公28年》:“春秋伐者为客,伐者为主”。“伐者为客”——何休注:“伐人者为客,读伐长言之”;“伐者  相似文献   
120.
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