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周良发 《连云港师范高等专科学校学报》2011,28(1):105-108
新文化运动的冲击和对儒家文化的持守,共同催生了梁启超的儒家哲学论。梁启超立足传统文化,从基本内涵、核心问题、研究方法、发展脉络四个方面深入剖析了儒家哲学的内在特质。梁启超对儒家哲学的独特见解,对当下如何传承与改进儒家文化,仍然具有深刻启示。 相似文献
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上世纪90年代以来,林安梧提出"公民儒学"的理论构想。在体系构建与现实进路的双向推进下,林安梧将儒学复兴运动推向新的发展阶段,极大地拓展了当代新儒学的理论视阈。总的来说,"公民儒学"学理上固然存在不足之处,但它的出现很大程度上标志着儒学复兴路向的新展开。 相似文献
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周良发 《渭南师范学院学报》2013,(1):81-85
作为极具现实关怀的现代儒者,梁漱溟、冯友兰对幸福话题提出自己独到的见解。梁漱溟认为幸福是个体精神上的愉悦,道德是追求幸福的根本途径,可以说是一种道德幸福观;而冯友兰立足人生境界构建境界幸福观,认为只有达到最高境界的人才能过上幸福生活。深入考察梁、冯二人的幸福观,对于提升和改善当代中国社会生活具有不可多得的参考价值。 相似文献
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周良发 《十堰职业技术学院学报》2011,24(5):10-13
西方现代哲学和原始儒家的宇宙观,共同促进了梁漱溟生命本体论的形成。他把"生命"看作世界本原,"生命"—"意欲"—"我"的内在关联构成其生命本体论的基本进路。梁漱溟对宇宙本体的探索与研究,体现了二十世纪之初国人对中国传统文化的哲学思辨。从一定程度上讲,生命本体论成为解构梁漱溟哲学体系的一个基本点。 相似文献
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周良发 《郧阳师范高等专科学校学报》2011,31(1):83-86
《文化宣言》是当代新儒家的理论纲要。从一本性、宗教性和学术精神三个方面掘发了中国文化的特质,周详地论证了中国文化的发展与科学、民主的关系,并积极探寻世界文化的未来趋向。其学术价值在于,展现了当代新儒家对中国传统文化复兴的雄心与壮志。拟对宣言进行深入剖析,以期廓清他们强烈的忧患意识与救世情怀。 相似文献
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钱穆的文化民族主义思想内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对中国文化充满信心,以复兴民族文化为己任;亦采撷西方文化,积极探寻民族文化的未来走向,以期实现传统文化的现代转换。在对民族和文化双重危机的体认中,钱穆衍生出对民族国家和文化前景的强烈的忧苦情怀和文化悲情。对钱穆文化民族主义进行深入探析,以期厘清那个时代知识分子救亡图存的心路历程。 相似文献
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主题教育融入高校思政课教学能够充分体现党和国家意志、重塑教学内容结构和助力育人目标实现,是青年学生成长为党和国家事业建设者和接班人的精神食粮。鉴于当前主题教育融入高校思政课教学存在融入意识待增强、融入能力待提升、融入方法待创新、融入机制待健全等现实梗阻,要从提高融前认识、重视融中方略、推进融后教学等环节厘清其实践逻辑,切实推动主题教育与高校思政课教学深度融合,使主题教育在青年学生成长成才中发挥协同育人功能。 相似文献
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周良发 《昆明师范高等专科学校学报》2013,(1):75-78
作为研治思想文化史的著名学者,何晓明先生不仅致力于文化保守主义体系的构建,还对知识分子论域提出独到的见解.他对知识分子基本内涵的界定、优秀品质的揭橥、理论推进的疏解以及现实困厄的反思,在很大程度上展示了近现代知识分子的整体风貌.何先生之论,有助于今人理解中国知识分子的心路历程,对当代知识人也有警示和启迪作用. 相似文献
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周良发 《黄河科技大学学报》2013,15(2):57-60
新世纪以来,宋志明提出"五个向度"的构想,将现代新儒学研究从"述"的层面转向"论"的视阈。基于现代性向度、全球化向度、本体论向度、价值论向度、民族精神向度的深度考察,他从宏观上廓清了新儒学的理论特质和整体风貌。总的来说,"五个向度"的出现很大程度上标志着新儒学研究的新展开。 相似文献
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周良发 《阿坝师范高等专科学校学报》2011,28(1):70-72
中国民主进程的艰难和儒家文化的现实遭遇,共同催生了张君劢的儒家哲学复兴论。他深入剖析了儒家哲学的特点与价值,并从西学之弊、历史依据、现实需要、民族气节四个方面周详地论证了儒家哲学现代复兴的可能。其学术价值在于,重构具有现代气息的儒家哲学。 相似文献