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11.
论2008年北京奥运会后中国武术的发展方略   总被引:8,自引:1,他引:7  
2008年北京奥运后,中国武术如何全面协调地向前发展需要全面深入的研究。就当今中华武术挖掘整理的紧迫性,武术思想理念梳理与张扬的必要性,武术进学校体育课堂的重要性,武术人才培养的关键性;武术的普及与推广;传统武术的发展,竞技武术的发展以及武术研究等8个方面提出建议。  相似文献   
12.
武术的科学研究归根结蒂是传承与发展研究。从全球价值链的理论视角出发,通过文献资料调研、逻辑推理等方法,结合武术发展实际,提出中华武术国际发展的战略思考。研究认为,全球化的时代需要有全球化的理性思维,武术的对外发展如同商品的推广一样,既要有高远的发展理念,还需构建科学系统的全球化发展战略。武术的国际发展是一项综合性文化工程,它的有效推广应该在国务院协调小组的领导下,由国家体育总局牵头,由教育部、文化部、财政部等相关部委积极配合参与的国家级行为。  相似文献   
13.
我国竞技武术套路发展的必由之路--高、难、美、新、真   总被引:10,自引:0,他引:10  
中华人民共和国成立以来,武术事业得到迅速发展。1959年,我国第一部武术竞赛规则的出版,使武术开始沿着规范化、科学化道路迈进。历经近半个世纪的发展,特别是20世纪80年代以来,我国武术已成为一个内容丰富,形式多样的完整体系。目前,我国武术呈多元化发展态势。从类型上讲,它可分为竞技武术、社会武术、传统武术、实用武术、健身武术、学校武术、商业性表演武术等等。其中竞技武术是武术的龙头,它对整个武术的发展起着至关重要的影响作用。 在由计划经济向市场经济转轨的过程中,竞技武术的发展面临着诸多方面的严峻挑战。过去几十年中,竞技武  相似文献   
14.
传承武术文化精华与批判封建糟粕   总被引:7,自引:0,他引:7  
武术化是民族化的重要组成部分,漫长的发展过程使其沾带有种种封建糟粕。门户之见、宗派主义、封建迷信等都是影响武术自身发展的消极因素,需要予以揭露和批判。坚持辨证唯物主义.批判性继承武术化,是武术健康发展的内动力,也是时代赋予的历史重任。  相似文献   
15.
十运会武术套路优秀运动员情况分析   总被引:6,自引:0,他引:6       下载免费PDF全文
运用数理统计等方法对我国第十届全国运动会武术套路比赛奖牌分布状况、各项目前3名运动员的身高、年龄、场上心理状况以及武术运动规律、运动员选材等进行了分析研究,认为奖牌分布呈不均衡状态,符合竞技体育的规律。  相似文献   
16.
论我国传统武术的传承与发展   总被引:16,自引:0,他引:16       下载免费PDF全文
采用文献资料法对我国传统武术的延续状况进行概述。结论认为,传统武术是中华民族优秀传统文化的一部分,近现代以来,我国传统武术受诸多因素的困扰,自身体系明显呈萎缩态势。研究认为,应坚持竞技武术与传统武术协调发展的路子。  相似文献   
17.
少林拳历史悠久,源远流长,支脉繁衍,遍及面广,在国内外久负盛名。但在起源问题上众说纷纭。其一日:它为北魏孝明帝孝昌三年(公元527年)来中国传教的印度僧人达摩所创始;其二日:它为隋唐之际的少林武僧昙宗所创始,其三日:它为早期少林寺中的慧光和僧稠所创始。正本清源,对少林拳的渊源进行探讨和研究是很有必要的。下面从三个方面谈谈我对少  相似文献   
18.
武术在服务国策培育民族精神过程中的功能与作用   总被引:31,自引:0,他引:31  
武术是国宝、国粹 ,是优秀民族传统文化的重要组成部分 ;武术的课堂教学不单是纯粹的技术传承 ,而是一个民族文化思想、传统美德的教育过程 ;国家把武术作为大、中、小学学生体育必修课程 ,这对培育广大青少年以爱国主义为核心的民族精神具有重要意义 ;国人习武术 ,符合国家实际 ,体现国风、国色特征 ;武术能在人的全面发展过程中发挥独特功能与作用。  相似文献   
19.
从结构功能角度看中华民族传统体育的价值   总被引:6,自引:0,他引:6  
运用文化学、社会学的知识和方法,从结构功能角度分析了中华民族传统体育的价值认为中华民族传统体育具有健身价值、娱乐价值、教育价值、竞赛价值、人文价值和经济价值;它们之间并不是孤立的,而是彼此交叉、相互作用的;在开发、利用这些价值时,只有深刻认识和挖掘其结构功能,并在具体实践中准确把握好这些价值之间的关系,我国的民族传统体育事业才会有更加辉煌的发展。  相似文献   
20.
少林寺的历史及演变   总被引:2,自引:0,他引:2  
我国的南北朝时期,北魏孝文帝拓跋宏为安顿来中国传教的印度高僧跋陀,下令在嵩山建造少林寺,供跋跎主持,传播佛法。一位名叫僧稠的佛徒,不但天资聪明,学业突出,而且武功出众,是少林寺最先出现的武僧。周武帝时期,佛教受禁,少林寺厄运未能幸免,寺院废毁。至宣帝时,佛教又开始得以恢复。少林寺重新修建,并被更名为陟岵寺。公元581年,杨坚代周称帝,恢复少林寺寺名至今。  相似文献   
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