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毕世响 《深圳信息职业技术学院学报》2000,(1)
《周易·履》论述的是一个人立身处世的行为原则与规范。本研究揭示了行为的不同表现,通过对诸爻的比较,概括出不同的行为与相对应的人格特征。并指出,行为最基本的原则为纯洁、真诚、谦虚,待人当以礼为重,个人修养与遵受角色是根本履即礼。 相似文献
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毕世响 《中小学心理健康教育》2001,(9):6-8
一、两种心理教育体系的比较
目前,心育在我国已形成体系,但有两种不同性质的定位,一种是教育学的,另一种是心理学的.
教育学定向的心育,从教育学体系上思考,将心育与教育学的每个环节都联系了起来,特别将心育与其他各育(德、智、体、美、劳)的关系作了界定,提出了“以德育为导向,以心育为基础,以智育为主干,促进学生整体素质发展“的系统理论,将心育视为一种发展性教育,最终目的是提升人格,故而,心育目的与过程可概括为:挖掘潜能、培养素质、发展个性、提升人格.这一定向的心育是“心理发展过程中的教育问题“,它承认心理治疗与矫正是必要的,并且是具体的实施环节,但重点是发展,最终目的是塑造完善人格.它的学科基础是普通教育学理论和理论心理学(包括普通心理学、学习心理学、认知心理学、人格心理学、社会心理学、变态心理学等),涉及具体的心理学理论与知识,以教育学体系为框架,由于这一定向的心育以“塑造人格“为目的,故可称之为“塑造性心育“.…… 相似文献
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道德是幽灵——兼论“德育”的吊诡 总被引：1，自引：1，他引：0
道德是幽灵作为一个人,你觉得高尚吗?作为一个人,你觉得光荣吗?作为一个人,你感受到尊严没有?德育在做人这个意义上,应该理解为做一个高尚的人,做一个光荣的人,做一个有尊严的人。或者,使每个人都感受到人的高尚、光荣与尊严。我们这个世界使人丧失尊严的遭遇太多了,不使 相似文献
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谁来教育我们？——道德涅槃与人类的眼睛 总被引：1，自引：0，他引：1
教育问题归根结底是社会问题和文明问题。中国正在从农业社会向工业社会过渡,社会的变迁应该有相应的伦理道德体系与之相适应。农耕文明下的德育偏于德性,工业文明下的德育偏于智慧,道德与智慧是人类之双翼或者双足,应该用人类的全部文化养育我们的德性与智慧,改变我们的气质。我们将陆续刊福建师范大学毕世响教授对此问题的解读。 相似文献
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改变气质：教育的工夫 总被引：2，自引：0，他引：2
天文望远镜可以观察到太空中的星斗,看不穿人心,盲人能够看穿人心;电子显微镜可以观察到细胞的构成,看不到人性,盲人能看到人性。这是现代社会两类知识——关于自然的科学技术知识体系,与关于人心和人性的道德知识体系——之间的龃龉,也是科学时代人心的沦丧。知识在根本上是人心与人性本身,也是人心与人性的自我运用,不是外在于人心与人性的东西,而是心的本源智慧的外化,又回归到心的本源智慧。作为教育基本内容的知识,使人在人文世界的气质之性,皈依于天地之性,方是教育的最大工夫,亦是人生至乐。 相似文献
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时代又回到了实践年代,实践的涵义从亚里士多德到现在,经历了曲折的变化。在亚里士多德那里,实践的核心是善的活动,是人对人的活动,人对自己的活动,实践是一个伦理学概念。亚里士多德以后的岁月,实践又发展了新的涵义:人对社会的活动,人对自然的活动。没有伦理学教育是不可能的,因为教育实践必须是善的活动,教育的对象是人。教育对人的改造是直接的,教育对社会的改造、教育对自然的改造都是间接的。在社会发生分化的这个年代,教育的许多功能已经被社会新领域分担,强调教育实践的对象是人,是对本真教育的恢复。教育应该集中于人,不能对教育赋予过分的功能。 相似文献
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师生关系一直是笼统的说法,它应该是以教学为交往实践的特指关系,且是工业文明下社会的共同关系,因为教育是工业文明下普遍的生活方式,不是农耕文明下普遍的生活方式.在这个从农耕文明向工业文明的历史大过渡时期,师生关系和社会的一切关系一样,都带有激进与保守二重性.现代化的师生关系是以教学为交往的实践,还原老师和学生都是人,建立师生之间人与人的契约伦理关系,是教育的"人"的要求. 相似文献
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中小学生的学习负担业已成为中国社会癌症一般的毒瘤,殊难理解.因为一般只是把这样的事情理解为青少年的事情,实际上,理解青少年的生活方式应该和理解成年人的生活方式比拟.因为这个时代的成年人并不比青少年轻松,时代已经把所有的男女老少拽到了一个新的道德身份,道德涵义发生了时代变化.譬如,青少年上学本身既是对家庭尽孝,又是对国家尽忠,而"孝子"的意思却可能变成父母与老师"孝敬儿子和弟子".所以,对青少年的道德教育得从对成年人的道德教育考虑."回归到过去的教育"尽管具有怀旧情结,却是昨日之学校曾经有的道德教育. 相似文献
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毕世响 《教育研究与评论(中学教育教学版)》2010,(6)
实践:伦理学意义
如果把人类的教育简单概括一下,大概就是"做好人,做好事".这看起来很寻常的话,牵扯到伦理学的根本思想:善.善是人世间的最高概括.善,更是做出来的,也是说出来的. 相似文献
40.
毕世响 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(6):43-46
庄子至大、至深、至远,他绝不拘泥于一事一学,一时一地,他是永恒的。权且按照当下的教育学和整个学术范式,用几个教育学的现代概念,试图对庄子学说进行一番教育学的窥视,从而把教育学装在庄子的筐子,那意味着也把庄子装在了教育学的筐子里。 相似文献