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赵平略 《贵阳师范高等专科学校学报》2008,3(2):5-7
同培养自己的道德品质一样,要建设生态文明城市,立志亦即“争先”是前提,“协力”即内部同心同德,对外互相学习是保证,而“知行合一”既是方法,也是标准。 相似文献
22.
赵平略 《贵阳学院学报(社会科学版)》2014,(4):20-23
王阳明的良知学说认为,道德原理和道德规则源自于人的本质需要,党的群众路线教育要求为民,务实,清廉,这与王阳明的良知说有着高度的契合.为民,既是群众路线的本质需要,也是领导干部的良知;务实,既是群众路线的技术路径,也是领导干部致良知的具体路径;清廉,既是群众路线的伦理规范,也是领导干部在践行良知. 相似文献
23.
赵平略 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(6):9-11,16
同是因为进谏被贬,同是希望离开贬谪之地,王阳明《龙场生问答》与韩愈《潮州刺史谢上表》有着很多的不同。一是想离开的原因不同,韩愈是因为贬谪之地条件艰苦,王阳明是因为自己不能尽职;二是想离开的方法不同,韩愈是向皇帝陈情,王阳明是考问自己的内心;三是对忠的认识不同,王阳明认为对待皇帝应该以道相从,韩愈则不问是非。这三个不同背后有着一个根本的不同,即处困的态度不同,王阳明坚持以礼义忠信为处困之道,韩愈则不能做到这一点。 相似文献
24.
赵平略 《贵阳学院学报(社会科学版)》2008,(3)
关于王阳明的为学历程,多认为有从“溺于辞章”到“始慕圣贤”一变,但王阳明其实是把辞章当作“作圣贤”的用功途径,在王阳明看来,读书中举,学习辞章,乃至学工学农,都是可以使自己成为圣贤的方法。因而,王阳明的为学历程中,不存在从“溺于辞章”到“始慕圣贤”的变化。 相似文献
25.
赵平略 《贵阳学院学报(社会科学版)》2000,(4)
明末贵阳诗人越其杰在镇压奢崇明的叛乱中是立下了有案可查的功勋的 ,却在立功之后丢了官。在福王政权时 ,越其杰因马士英的关系官运亨通 ,但他既没有大的作为 ,也没有确有真凭实据的污点。越其杰的一生 ,仕途是不得意的。越其杰的诗歌创作取得了较高的成就 ,他的诗歌创作观 ,在明代复古派与性灵派壁垒森严的形势下 ,是很有独到之处的。他的诗歌善于表现细腻的心理感受 ,表现人与自然的和谐 ,且极具哲理意味 ,很有自己的特色。 相似文献