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21.
】通过研讨图谱人物术式的站位、排列组合,推释出图谱版面的构成与阴阳五行、五方、五时和二十四节气的内在对应关系,从某一个侧面反映了《导引图》与先秦道家思想的价值内涵。  相似文献   
22.
海子的《秋》虽然短小,可是不少人拿它没有办法。特别感到难以理解的是诗中有不少难解的“逻辑结”。但是,如果我们以西方哲学家“追问”的精神再执着一点解读此诗,我们就会发现,这些疑问,正是诗人留给我们的引路彩标。  相似文献   
23.
诗歌的讲解向来被教师视为畏途。这固然有诗歌意象的模糊性及由此造成的内容多解性等原因,还有一个因素往往被我们忽视,那就是中国人的思维长于概括而短于分析,长于模糊而短于精确。这种思维特点使我们满足于对一首诗“有感”,缺少进行深入探讨和研究“感为何感,感从何来”的兴趣,所以有些讲者被追  相似文献   
24.
有不少教师讲完《〈宽容〉序言》之后,附加性地告诫学生:“宽容要有分寸,对正确的对象我们应该宽容,对错误的对象我们不能宽容”。这话听起来够辩证,似乎也能使说理更加圆满;其实却是狗尾续貂———这一段“狗尾”,不但告诉人们讲课者完全误解了作者用意,暗设不要郭成杰而且这种“误解”把作者也带入到中国人所特有的思维陷阱中去了。这个思维陷阱就是:“一切都可以用正确和错误来划分。”这种思维模式和房龙的《〈宽容〉序言》是不相容的。试想,如果把“正确”作为宽容的前提,宽容也就没有意义了———因为“正确”不需要我们宽容(赞成就行…  相似文献   
25.
对《荷塘月色》的解读,大部分是局限于外科手术层面上的剖解,少有能达到内在情绪上的感悟,从而也不可能触及到作者对和谐生命状态的那种隐喻,往往都不能够给以下三个问题比较完整的答复:一是作者“不宁静”的心情宁静了没有;二是文章开头和末尾都提到了妻子,这和文章立意有无关系;三是作者“忽然想起采莲的事情”和前文的描写有没有内在的联系。如果从“和谐即美”这一角度来看《荷塘月色》,这些问题都可迎刃而解,不需要在文章之外辛辛苦苦地另寻佐证。一、和谐与不和谐文章一开始,作者就为大家展示了一幅“幸福生活图”。墙外:满月的光,马…  相似文献   
26.
《项链》的结尾向来为人所喝彩,但是,人们在赞美之余却很少去思考一个问题,那就是莫泊桑为什么使用了这样一个结尾?这需要从人物形象入手来思考。《项链》的情节被认为是一个非常完整的“借项链—丢项链—还项链”过程。这种从故事情节入手的分析,对帮助读者理清小说的思路有很大的益处。但是,这种思路也有不完善之处,那就是容易使读者忽略人物形象。如果我们把注意力更多地投射到人物身上,我们就会发现,玛蒂尔德的人生显然有两个阶段,形象也截然不同。一个是一位有闲无聊的家庭美少妇,一个是一位勇敢地承担起偿还巨额债务的劳动妇女。这两…  相似文献   
27.
郭成杰 《学语文》2011,(4):80-80
收到桑哲的《语文新课程名家访谈》是两个月前的事情。书中夹带了一纸字条——“如果方便。请写一书评”。这是被打印出来的字条,许多复制品的一个,所以,我并没有认真对待这一邀约,  相似文献   
28.
29.
在地下水位较高地区进行管道施工时,经常会遇到施工排水问题,选用的降水方案是否合理,直接关系到工程的成败。本文作者通过分析群井的互阻作用后,提出了群井互阻涌水量的计算公式,并用其求出群井互阻后的降水深度,检验了降水方案的可行性。  相似文献   
30.
鸡鸣泉是荒远的,它在宛西山区腹地的一处山坳里;鸡鸣泉是幽谧的,它就那么静静地流着;当地最博闻的老人也不知它始于何时。在你热切的询问下,他只能反复向你讲述那世代流传的美丽传说:从前这地方没有泉水。世居此地的人们一代又一代翻山越岭到山那边的黑龙泉挑水,但是常常有人失踪,据说是被潜在泉水中的黑龙吃掉了。于是,有一天,和尚念了许多经,道士画了许多符,山那边的村民填石又打桩,黄昏时分终于把喷涌的泉水堵死了。第二天鸡打鸣时,山这边就涌出了这一道甘甜的清泉。从那时到现在,雨天不增,旱天不减,供给着这一方山民们的饮用和灌溉;冬天…  相似文献   
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