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《西京杂记》(以下简称《杂记》)一书的作者及真伪,历来众说纷纭。清代以来,学界经过反复论证,认为梁武帝敕殷芸撰《小说》,皆抄撮故书,已引《杂记》甚多;殷芸、吴均二人同朝为官,同以博学知名,如果此书确系吴均依托,殷芸决不可能信为古书而加以抄撮;又殷芸的活动年代及年辈均先于萧贲,所以排除了吴均、萧贲编撰此书的可能。时至今日,虽然《杂记》是否确为 相似文献
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丁宏武 《宁夏师范学院学报》2008,29(2):13-15,24
葛洪对长生之道的探求,不仅是对葛玄、郑隐等人未竟事业的继承,而且也是时代意识强烈关注个体生命的客观反映。葛洪的长生追求虽然以失败告终,但他的初衷,并不是故意欺妄世人,而是进行一种积极有为的、近乎科学的尝试。 相似文献
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《西京杂记》非葛洪伪托考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
葛洪《西京杂记跋》所言真实可信。《西京杂记》一书，确系刘歆草创，经后汉三国时期的漫长流传，至葛洪始编集成书。其文本内容虽然已非刘氏之旧，但此书作为补遗之作的史料价值，决不可轻易否认；前人关于《西京杂记》系葛洪伪托的论断，也根本不能成立。葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。 相似文献
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黄石公圯上授书时之所以不以孟子所谓“折枝”之类考验张良 ,而选择“堕履” ,履的至轻至贱显然是首要原因。但是 ,黄石公之履又使人自然而然想到西周初年召公赐姜尚之履、《周易·履卦》以及道佛二教中的“遗履仙登”、“只履西归”等文化现象 ,通过探究“履”在上述现象中的诸多文化意蕴 ,结合圯上授书的历史背景 ,可以看出 :在燕齐神仙方术之说大兴的秦汉时代 ,“半人半神”的黄石公借履试探张良 ,又不仅仅因为履是至轻至贱之物。说黄石公之履在时人眼里是他“高士”身份的象征 ,是张良封疆称侯的先兆 ,意味着以柔克刚、谦退守礼的修身平天下之术 ,也并非全是凭空臆测。 相似文献
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《世说新语》在语言艺术上有着独特而永恒的魅力,文本的成功与其所采用的富有创造性的艺术手法有着密切的关系,对比喻的妙用是其在语言上取得成功的主要原因之一。 相似文献
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丁宏武 《宁夏师范学院学报》2013,34(2)
晋唐以来,葛洪及其著述一直深受历代学人的关注.但因时代的局限、学术思想的制约等各种因素的影响,关于葛洪及其著述的研究和评价,不仅体现出明显的历史阶段性表征,而且有不少领域和空间需要填补和拓展.在新的学术背景下,系统梳理葛洪研究史,对于进一步扩大研究视阈,开拓研究思路,具有不可忽视的学术意义. 相似文献
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丁宏武 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):71-73
黄石公圯上授书时之所以不以孟子所谓"折枝"之类考验张良,而选择"堕履",履的至轻至贱显然是首要原因.但是,黄石公之履又使人自然而然想到西周初年召公赐姜尚之履、<周易·履卦>以及道佛二教中的"遗履仙登"、"只履西归"等文化现象,通过探究"履"在上述现象中的诸多文化意蕴,结合圯上授书的历史背景,可以看出在燕齐神仙方术之说大兴的秦汉时代,"半人半神"的黄石公借履试探张良,又不仅仅因为履是至轻至贱之物.说黄石公之履在时人眼里是他"高士"身份的象征,是张良封疆称侯的先兆,意味着以柔克刚、谦退守礼的修身平天下之术,也并非全是凭空臆测. 相似文献
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魏晋南北朝是一个特殊的时代，关于世族籍贯的认定，不能只是简单地考察地理沿革和家族迁徙等表层问题，而应综合考量家族认同、国家认同、历史认同等诸多层面的历史信息。北地傅氏虽然自汉末以来寄寓关中冯翊境内，此后又流寓江南，但其姓望所系与文化根脉仍在河陇地区(义渠、灵州、泥阳)。其亦文亦武、刚直尚气的家族风尚，正是秦汉以来河陇地区风声气俗的本色呈现。如果将汉末以来北地傅氏的籍贯确定在今陕西耀县境内，不仅与北地傅氏家族兴起于河陇边塞、流离迁徙中仍然情系河陇故土的历史事实不符，而且与门阀制度背景下“寄寓他所”“仍冠旧邦”的时代风气不合，显然不是合理公允的结论。 相似文献