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91.
92.
还谈近代出版人的文化追求   总被引:3,自引:0,他引:3  
前不久我出了一本小书《近代出版人的文化追求》,出来后有点反响。一位出版界老同志写信给我,认为研究出版史,不能不评论历史功过,而功过也只能从文化上加以判断。正好,《中国编辑》的同志们也希望我就这个问题再谈谈,于是我用了这样一个题目。  相似文献   
93.
汪家熔 《出版科学》2008,16(2):79-84
本文论述了我国近代第一个词书专业机构——中国大辞典编纂处成立前后的经过,指出了该机构在极艰难的条件下,对推行白话文、规范汉语语音所做的杰出工作。  相似文献   
94.
出版界同人对张静庐的七卷八册的《中国近代出版史料》是非常熟悉的。由于仅仅收录近现代,读者更感不能满足。编纂一部丰富些的通史性质的《中国出版史料》,是我国出版界许多同志期待很久的愿望。  相似文献   
95.
旧时出版社成功诸因素──史料杂录(之四)汪家熔四、创新和质量创新和质量是出版社成功的最根本问题。不论你的班子多强、发行网多健全,碰到的机遇多好,如果没有好的货色仍然不能帮你站注脚,创新,包括提高,符合读者不断提高的要求。读者是分层次的,学科是各种各样...  相似文献   
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看稿不毕其功于一役汪家熔1993年3月18日《新闻出版报》刊登了上海文艺出版社考核编校人员的“错别字改正试卷”《书市散记》。该试卷全文2000余字中,安排了110个错别字。从其错别字识别的难度讲,是一份高质量的试卷:错字识别途径的多样性强。据说有一些...  相似文献   
97.
太平天国的排除异己宗旨 ,使传统文化受到重大摧残的 ,不仅儒家经典和儒家著作 ,佛教寺庙和经疏在太平天国地区也遭到同样境遇。佛教不是我国的本生宗教 ,但自从东汉明帝永平十年 (公元 6 7年 )传入我国后 ,经三国、两晋到南北朝四五百年间 ,由于读书人的参与 ,佛经的翻译与研究日渐发达 ,到了隋唐遂产生天台宗、华严、唯识、禅宗、净宗、密宗等与我国传统文化相结合的宗派 ,这些宗派的综合 ,构成中国佛教 ,成为我国文化的重要部分。中国佛教思想对我国哲学、文学、艺术和民间思想、伦理、风俗 ,甚至语言都有深刻影响 ,所以研究隋唐及其以后…  相似文献   
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99.
商务印书馆的第一位著者是谢洪赉(见:《记〈华英初阶〉注释者谢洪赉先生》,刊于1988年《出版史料》第3、4期合刊;又收入《商务印书馆九十五年》).以前只知道他和商务印书馆创业诸君都是基督教徒,现在弄清楚他们之间既是世交,又是姻亲,不仅仅是宗教信仰相同.事情要从宁波的崇新书院讲起.《江宁条约,宁波被列为通商口岸后英国势力侵入,《望厦条约》后美国势力随之而入.美国北美长老会差会传教士在宁波办有崇新书院,大约创办于上世纪50年代.崇新书院的第一届毕业生中(毕业于1860年左右)有鲍哲才、鲍哲华兄弟,他们是宁波鲍家塔人;有郁忠恩,他是宁波石柱头人;有谢元芳,绍兴人.鲍哲华先去余姚,后在宁海传道.鲍哲才去上海南门外清心堂任牧师,清心堂办有清心学堂.他有3子(咸恩、咸昌、咸亨)3女(长适张桂华、二适夏瑞芳,三适郭秉文)都在清  相似文献   
100.
试论古代出版主体的局限   总被引:3,自引:0,他引:3  
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