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张亚玲 《三门峡职业技术学院学报》2015,(2):123-126
早期义庄暗含着一种朴素的平均主义社会保障理念,这使得其保障性质更偏向一种普遍的宗族福利。明清时期义庄大量出现,其保障性质也从宗族福利转向更具公平性的救贫济穷,同时,义庄的保障内容也更加丰富,在为族人提供生活、养老及教育保障的基础上,推行道德教化以维护社会的稳定和谐。在古代,义庄保障相对于官方保障模式的被动性、季节性而言,更显示出主动性、全面性和常态化。在当代,义庄的以血缘关系、亲情支持为纽带的保障模式,依据规矩管理的形式,对民间慈善事业与社会保障的发展仍具有深刻的借鉴意义。 相似文献
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伍悠 《常州师范专科学校学报》2014,(1):1-8
同治七年,盛康在常州建立拙园义庄,旨在敬宗睦族,团结家族成员,壮大家族力量。义庄规模很大,盛氏家族对其进行严格管理。由于经营得当,每年皆有盈余,并在完纳国课、赡养宗族、兴学助教方面发挥了极大的作用。拙园义庄的建立和发展对盛氏家族和社会均产生了重大影响,但义庄提倡的旧道德也应批判。 相似文献
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张琨 《苏州教育学院学报》2013,(6):6-11
义庄作为宗法社会中收族安众的重要组织形式,对基层社会的稳定和发展起到了重要作用。明清以来,苏州义庄得到了空前发展,不仅规模日益扩大,其功能也日益突显,管理机制日益完善、成熟,成为全国义庄的典型代表。 相似文献
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莫宏伟 《遵义师范学院学报》2009,11(6):1-4
苏南一些地方的宗族中个别有地位、有权力、有钱财的人,捐献或购买一大批土地,作为本族的共同财产,这种土地称为义田,管理义田及其地租收入分配的机构叫做义庄。义田的收入主要用来救济族内鳏寡孤独老弱病残生活贫困者、举办义学和补助本族贫苦子弟的学费、修理庙宇祠堂和祭祀祖宗、继续添置土地等。虽然义庄具有浓厚的封建特点。但它在救济乡村的弱势群体,推动乡村文化教育的进步和发展,改良乡村的社会风气,提升乡村人们的道德水准,稳定乡村社会秩序等方面起了积极的作用。 相似文献
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从2013年10月开始,一群小黑猪刷进了昆明很多人的朋友圈.因为“1元购”足够诱惑,“中秋礼盒”量足有诚意.因为这一波波微信营销,西双版纳的小耳猪从傣家百姓自己享用的美食,走上城里人的餐桌.
如何保证最原生态的口感?玉旺叫知道必须“抛弃”科学回归传统,做到纯生态喂养,不能使用混合饲料.而为了保证尚义庄园小耳猪的品质最优,他们遏制住了扩张的冲动,舍弃了公司+农户的通行模式. 相似文献
7.
朱林方 《华中科技大学学报(社会科学版)》2014,(4)
中国文化传统中家本体的思维方式和价值观念塑造了宗法性的社会形态和以宗族为基本单元的国家治理体系。范氏义庄的创立在中国宗族史上具有补旧开新的重要意义,凭借独特的宗族法律构造和优良的宗族治理模式,范氏义庄克服了科举制下官僚身份的一次性和家产均分制下财富日益稀薄化的难题,成功实现了官僚士大夫的累世再生产和宗法家族的长存不堕,修复了宗法一体化的国家治理体系,强化了宗法制帝国以家拟国而治的治理能力,使得宗族稳固地成为帝国秩序生产与扩展的载体和社会动员、控制与整合的基本单元。 相似文献
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正荡口,古称丁舍和丁村。它既是一个古镇,也是一个水镇,因位于江苏省无锡东南的鹅湖和南青荡而得名,是目前无锡市唯一的省级历史文化名镇。2010年,荡口被评为中国历史文化名镇。荡口西邻越国贵族墓群和泰伯墓,文化根脉可追溯到新石器时代。商朝晚期,泰伯奔吴,定居梅里,带来了先进的中原文化。荡口3000年前就受到古吴文化的浸润,而泰伯带领先民开挖的江南第一条运河——伯渎河,沟通鹅湖,对荡口发展起到了促进作用。 相似文献
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朱季康 《天津市教科院学报》2021,(1):90-94
范仲淹既是重视教育的思想家,也是倡办教育事业的实干家。在其创办义庄义学的实践过程中,有很多新的创举。范仲淹在苏州创办的义庄义学,不但成为后人兴学的榜样,而且突破了单一家庭私塾的限制,对教育的普及有极大的贡献,成为中国教育史上的一个典范。 相似文献
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正北宋名相范仲淹忧乐关乎天下,豁达淡化得失;倾心办学教育英才,修身正心教化世人。而建于"义庄""义学"旧址的苏州市景范中学,沿袭千年义学文脉,依托"义庄文化",形成了以"先忧后乐"为核心的"景范校园文化"。独特的校园文化,成为景范德育工作的立身之本。学生在这里度过三年的学习生活后,被打上了独特的烙印:他们继承了范公 相似文献