全文获取类型
| 收费全文 | 4609篇 |
| 免费 | 11篇 |
| 国内免费 | 4篇 |
专业分类
| 教育 | 3609篇 |
| 科学研究 | 117篇 |
| 各国文化 | 145篇 |
| 体育 | 90篇 |
| 综合类 | 230篇 |
| 文化理论 | 52篇 |
| 信息传播 | 381篇 |
出版年
| 2024年 | 7篇 |
| 2023年 | 44篇 |
| 2022年 | 30篇 |
| 2021年 | 37篇 |
| 2020年 | 49篇 |
| 2019年 | 63篇 |
| 2018年 | 37篇 |
| 2017年 | 51篇 |
| 2016年 | 71篇 |
| 2015年 | 168篇 |
| 2014年 | 299篇 |
| 2013年 | 287篇 |
| 2012年 | 301篇 |
| 2011年 | 336篇 |
| 2010年 | 310篇 |
| 2009年 | 326篇 |
| 2008年 | 386篇 |
| 2007年 | 352篇 |
| 2006年 | 280篇 |
| 2005年 | 229篇 |
| 2004年 | 171篇 |
| 2003年 | 192篇 |
| 2002年 | 154篇 |
| 2001年 | 116篇 |
| 2000年 | 104篇 |
| 1999年 | 61篇 |
| 1998年 | 43篇 |
| 1997年 | 34篇 |
| 1996年 | 24篇 |
| 1995年 | 17篇 |
| 1994年 | 13篇 |
| 1993年 | 7篇 |
| 1992年 | 10篇 |
| 1991年 | 8篇 |
| 1990年 | 4篇 |
| 1989年 | 3篇 |
排序方式： 共有4624条查询结果，搜索用时 14 毫秒
71.
王光辉 《合肥师范学院学报》2007,(1):18-21
荀子的道德论迥异于孔孟道德思想.荀子在拓展儒家道德思想广度并把道德制度化的同时,也把他律道德推向了极致,而没有为自律道德留下应有的空间,致使道德修为完全依凭外在因素方为可能.其偏失在于对道德主体性意识的弱化和冻结致使儒家自我完善和自我成就意义上的道德践履蹈空,最终置自身于困境.荀子的"歧出"不在于他的现实主义转向,也不完全归因于他的性恶论辩难,而应问责于他对儒家主体自律性道德的颠覆. 相似文献
72.
丁艳平 《宿州教育学院学报》2007,10(2):21-23
民本思想是儒家政治哲学的核心价值,是一种重视民众在社会生活和国家政治生活中的重要地位的思想。在中国两千多年的封建历史上曾为调和社会阶级矛盾,维护社会稳定发挥过重大作用。虽然儒家的民本思想有局限性,但是今天,我们重新挖掘儒家民本思想的文化内涵对于构建社会主义和谐社会仍有重大意义。 相似文献
73.
在中国古代先秦时期,产生了许多关于人性的思辩和讨论,其中尤以儒家的理论最具代表性.先秦儒家的人性论思想主要有孔子的"性相近也,习相远也";孟子的"性善论";荀子的"性恶论"及"化性起伪".这些宝贵的人性论思想体现了我国优良的道德传统的精华,对于共产党员提高道德修养,保持先进性,具有十分宝贵的启示作用. 相似文献
74.
75.
文章通过对“文化大革命”期间“评法批儒”运动的回顾,对柳宗元被誉为“唐代最大的法家思想家”的历史背景及政治目的做出分析,认为柳不是法家,而是新儒学的代表人物。指明柳学应吸取的教训。 相似文献
76.
文章阐述了中国儒家和道家数学文化哲学思想传入朝鲜半岛的时间，内容，意义及产生的影响。 相似文献
77.
陈如东 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2006,8(3):59-60,64
中国传统政治的指导思想是儒家的政治哲学，而民本思想则是儒家思想的精华。孟子是继孔子后儒家的旗帜人物，他的“性善论”与仁政学说进一步系统化了儒家的民本思想，树立起民本思想的丰碑，达到儒家民本思想的高峰，而且把民本思想与政治实践相结合，探索民本思想的实现方式与途径。 相似文献
78.
79.
80.