《山海经》东传日本考     

张西艳 《中国典籍与文化》2020,(1):113-121

《山海经》中不仅有关于日本的最早记录,而且很早就传入日本。《风土记》与《山海经》的诸多相似表明,《风土记》的编纂者看过《山海经》并以《山海经》为参考文献。平城京遗址出土了含有疑似"山海经"字样的木简,下之西遗址出土了绘有《山海经》内容的绘画板,"中山神社"之名据说起源于《中山经》,这一系列线索表明,《山海经》在奈良时代或者更早时期就传入日本。  相似文献   

《游褒禅山记》与《石钟山记》之比较     

刘春 《文教资料》2011,(13):6-7

王安石的《游褒禅山记》与苏轼的《石钟山记》,作为北宋游记散文的代表,两文都是通过记游以说理的上乘之作。文章通过＂同中求异＂、＂辨异求同＂的比较研读,指出了两篇游记在实践作者的文学主张、表达方式、主旨阐发和语言风格等方面,同中有异,异中有同,各有旨趣和特色,在古代游记散文中各树一帜。  相似文献   

《琵琶记》对明清戏曲音律理论的影响     

朱芝芬 《河西学院学报》2011,27(6):70-74

《琵琶记》是南戏经典剧作,历代对它的评价颇高,被冠之以"曲祖"之称。在用韵、格律、宫调等音律方面,明清文人学士对《琵琶记》褒贬不一,曲家之间的这种争议影响并推动了明清戏曲理论的发展,《琵琶记》对戏曲音律理论的最终形成具有借鉴意义。  相似文献   

论行记的内涵、范畴、体系、职能     

《绵阳师范学院学报》2019,(9):1-9

行记是中国古代特有的一种文类,专门记述古人出门远行的经历见闻,其中"行"是作品的叙述对象和主要内容,"记"则既可理解为传记的记,看成是主于纪事的记体之书,也可理解为记体文的记,单篇的记游文章,还可理解为泛述风土记、旅游题名记。根据成书方式、文体要素、职能和作品内容的不同,可将古行记划分为两大体系、四个类型。根据著述要素的不同,可将其主体——作者自撰的行记区分为四个小类、八个品种。作为纪行之书,其基本职能是记述人们出行的经历、见闻、感受。作为一类著述,本为叙事之体,不以塑造人物形象为职,更不轻易抒情发感,很少见到长篇议论。  相似文献   

课前演讲益处多     

《教学随笔》2019,(25)

在语文教学中,我长期坚持进行课前五分钟演讲活动,有效地培养学生听、说、读、写的能力。通过活动,学生体会到说话训练的重要性,切实提高了语言表达能力;课前演讲,有效地提高了阅读教学效果,并促进了学生大量的课外阅读;课前演讲,为学生展示习作提供了要个舞台,促进了学生写作水平的提高,培养学生写作中的创新精神;在课前演讲中进行听力训练,还有助于提高学生的听记能力。  相似文献   

议《枕中记》与《南柯太守传》     

黄亚欣 《语文学刊:高等教育版》2015,(1)

沈既济的《枕中记》和李公佐的《南柯太守传》立意相同,是唐传奇中比较有代表性的篇章.但是,这两篇小说在具体的创作手法上仍存在一些差异,可以说,《南柯太守传》是对《枕中记》的演进与发展.从小说的艺术创作角度来看,《南柯太守传》要比《枕中记》更胜一筹,人物形象更为丰满,情节更为曲折,结构安排和叙事手法更为巧妙,更具成熟小说的特点,这也体现唐人在小说创作上所作的积极尝试.  相似文献   

我们的教育把孩子丢了?     

周世恩 《师道》2015,(1):20-22

晚清文学家龚自珍在《病梅馆记》里说:"梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。"以梅喻人,反对对人才的各种人为扭曲。他还发出了"我劝天公重抖擞,不拘一格降人才"的疾呼。由盆景,我想到了从事的教育。如果把教育的对象——学生比作盆栽的植物,把施教者比作制作盆景的艺人,那么,我们是否也像无数的园艺工人那样,做过很多看上去很美的事情呢?看上去很美——家庭教  相似文献   

《日本灵异记》中的中国儒学典故          下载免费PDF全文

刘九令 《唐山学院学报》2015,28(1):75-78, 95

日本文学史上第一部佛教说话集《日本灵异记》中引用了许多有别于佛教题材的中国儒学典故,这些典故的运用在一定意义上增强了作品的文学表现力,使其更具文学韵味。此外,这些典故对于作者研究、中日文学文献交流研究以及《日本灵异记》与《日本国见在书目录》的互补互证研究都有重要的价值。  相似文献   

从《黄雀记》看苏童小说的新变     

《绵阳师范学院学报》2015,(9):108-112

与苏童的早期作品相比,《黄雀记》在延续香椿树街成长主题的同时,叙事艺术上也出现了多处重要的变化。苏童淡化了之前小说一味"残酷"的主旨,将小说写作的重心转向与冷酷紧紧纠结在一起的温情与宽容。在小说时间的选择上,苏童把小说的时间背景从上世纪80年代延续到20世纪末,这是苏童试图准确表现当下现实生活的尝试。由于苏童对当下性的刻意追求,造成小说叙事时间的人为拉长,小说人物性格的刻画显得平面和单薄。从某种意义上讲,作为苏童小说个性标签的文学景观"香椿树街"已经不复存在。  相似文献   

试论传奇《娇红记》的悲剧性     

陈娇 《鸡西大学学报》2015,(5)

孟称舜的《娇红记》演绎了男女主人公大胆追求并且最终用年轻生命祭奠"生同舍,死同穴"爱情理想的悲剧。立足对文本的分析,探索该悲剧的成因,进而对其类型加以界定。得出的结论是:申娇所追求的爱情的理想性以及追求理想爱情时的勇敢性与他们实践爱情理想时的软弱性形成极大的反差,酿成了他们爱情的悲剧。从类型来说,属于性格悲剧。  相似文献