铭文语言艺术管窥     

潘玉坤 《中文自学指导》2001,(3):36-39,40

殷周青铜器上的金文向以浑厚凝重、古雅端丽著称，其文辞——铭文的历史和考古价值，也恒为人所称道。铭文的语言风格如何呢?陆机说过“铭博约而温润”，(《文赋》)刘勰说过“铭兼褒赞，故体贵弘润”。(《文心雕龙&;#183;铭箴》)验之殷周青铜器铭文，不难得出这样的看法：总体说来，与金文的书体风格相适应，铭文的语言风格堪称庄重典雅。这极易理解。在商周时代，能铸造钟鼎彝器并将文字施之其上的，寻常之人不作此想，  相似文献   

中外诗词文赋中气象现象描写与情感抒发     

周幼华 《南京师范大学文学院学报》2011,(4):142-146

气象现象是自然现象,也是文学所反映的重要对象和内容之一,它与人们的情感生活也息息相关。本文以部分中外著名诗词文赋中的一些实例,论述气象现象与人们的情感抒发的关系,阐述人们可以借助气象现象抒发情感,同时在某些气象条件下,如季节更替、风云变化、雨雪飘落和天气的阴晴冷热等,均能触发或促进人们的情感抒发。  相似文献   

赋体溯源与先秦赋述论（上）     

赵逵夫 《丹东师专学报》2008,10(3):86-99

论及先秦赋,有的将《楚辞》中包括《天问》《九歌》在内的全部作品皆划入其中。论及赋的源头,有的认为来自行人辞令,而大部分是据“赋者,古诗之流也”及“赋者,铺采摘文,体物写志”的概念空泛加以推论。本文认为应根据已定型的汉赋的几种体式,分别探讨其源头。实际上骚赋、文赋、诗体赋和俗赋在战国之末都已形成。屈原在西周末年以来诵诗的基础上,吸收楚民歌的特征创造了骚赋和诗体赋。作为赋的主体的文赋,过去学者们或以为出于诸子,或以为出于行人之官,实际上其文本来自议对和行人辞令,但由应用文字而转变为文学的一种形式,同瞍隙的赋诵活动有关。是瞍朦选择有意义的议对和辞令。整齐其语言,使之更便于赋诵,从而促成了赋这种文学体裁的产生。除文献记载之外,先秦时较早的赋体作品中常以师旷为主要人物,也说明这一点。俗赋的题材则取自寓言和传说故事,它的形成同以表演、说笑愉悦人主和贵族的俳优有关。战国时淳于髡所编《晏子春秋》中有不少近于俗赋的作品,有的甚至传至汉代以后,在唐代俗赋作品中也得到反映,便是证明。瞍隙和俳优是先秦时代的专业文艺工作者,他们对赋的形成作出了贡献。  相似文献   

情感应倾注于诗歌教学中     

张鹏芬 《现代语文》2008,(5):31-31

陆机在《文赋》一文中说：“诗缘情面绮靡”。这就是说,文学作品都含着作家的思想感情,作家对作出中的某一件事、某一人物,或同情,或反对;或褒扬,或批判。如鲁迅先生笔下的孔乙己,就饱含着作者对其“哀其迂腐,怒其不争”的思想感情。吴敬梓对笔下的范进,则是以辛辣的笔触,进行无情地嘲讽。诗歌更是如此,所谓的“诗情画意”,这个情更为深,这个意更为切。  相似文献   

刘勰声律论的《文赋》引文问题   总被引：1，自引：0，他引：1  

胡耀震 《临沂师范学院学报》1998,(2)

《文心雕龙·声律》“知楚不易”句并非出自《文赋》的句子“亮功多而累寡,故取足而不易”。这里也不存在《文赋》脱文、《声律》篇原文错讹或刘勰引用失误的问题。该句是用《文赋》中讲作文安排音声谐声律会遇到困难一段的意思,但不是直接引用原文。它的意思是说,作文谐声律,知道应当避免的楚音不容易  相似文献   

魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识     

刘明今 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1998,(3)

魏晋南北朝时期文学批评的自觉意识有三个方面的表现：一为知音的呼吁,文学批评的知音是文人间相互品评优劣,这表明文学批评的自觉意识已初步形成,如刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》的出现即是;二为批评家的自觉,这是在追求文学创作客观规律中探索文论的可操作性标准,如曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》的问世即是;三为批评方法的自觉,这是对批评规范的追求,这一时期一改汉代的按照儒家伦理教化观念进行价值判断的方法,而以才性论与教化论相结合的方法进行品鉴  相似文献   

魏晋公文理论述评     

侯迎华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(6):156-159

魏晋时期是我国古代公文理论研究逐渐觉醒的时期,以曹丕的《典论·论文》为首,掀开了古代公文理论研究的序幕.其后,陆机《文赋》、李充《翰林论》进一步发展,另外王粲、杨修、陈寿等也都有不俗见解,他们共同为南朝公文理论的繁荣做了充分的铺垫.  相似文献   

从《文赋》谈陆机的修辞理论     

郝思瑾 《徐州教育学院学报》2008,23(2)

陆机是西晋著名的文学家和文学理论批评家,他的文学理论大都见于他所作的《文赋》,在《文赋》中陆机上承了我国古代修辞学的优良传统,把文章做法看成修辞,意义远比只谈修辞格大。  相似文献   

论玄学"言意之辩"的宗致及其对古代文论的全方位影响     

梁道礼 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):5-18

在中国文论史上,以突出文学形式锤造为特色的魏晋南北朝文论,实现了一次有重大意义的理论突破。促成这次理论突破的,除“文学自觉”的经验基础之外,“言意之辩”发挥了举足轻重的作用。“言不尽意”、“言尽意”虽宗致顿殊,但不是针锋相对的两派,而是在互不相干领域里进行的平行探讨。“言意之辩”对古代文论的影响是全方位的:“言不尽意”论唤起了文学对语言局限性的警觉,“言尽意”论坚定了文学“立言不朽”的信念,“立象尽意,得意忘言”论提升了文学运用语言的境界。“言意之辩”对古代文论的全方位影响,在陆机、刘勰那里得到了最突出的表现。陆机为古代文论的理论建构找到了一条“意、物、文”的贯穿线索,刘勰始终把“文学语言运用经济学”置于文学理论的中心位置。  相似文献   

“诗性言说”与“思性言说”——《文赋》与《原诗》比较研究     

王向荣 《绥化学院学报》2012,(1):74-75

"诗性言说"与"思性言说"是两种不同的语言表达方式。中国古代文论自陆机《文赋》始基本上都采用以诗言诗的诗性言说方式,到清代叶燮《原诗》的出现打破了一千多年以象入诗、以诗言诗的感悟式言说方式,采用接近于西方体系性、逻辑性、思辨性极强的思性言说方式。两种言说方式各有优长,在两部作品中得到了完美展现。  相似文献