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蔡美云 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1997,(1)
三国时期，曾兴起一股“薄葬”之风，以魏、蜀为盛。《三国志》中有很多“通令薄葬”的记载。这种风气产生的原因是较为复杂的。从汉代厚葬被掘墓的惨痛史实中吸取教训，防患于未然，这是遗令薄葬的主观动因。统治者的大力提倡和身体力行，是薄葬盛行的外在条件。黄老学说、无神论思想的影响则是薄葬盛行的思想基础。 相似文献
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导语无神论者从来不信什么鬼神,因为科学证明那是虚幻的; 但是作祟于人间的一些"神鬼",仿佛还真的具备了一些超自然的力量。他们的能量有时大得吓人……敬永祥,一位当年四川日报的年轻记者,便是因"神鬼"缠身而导致家破人散,终日惶惶。而立之年时,他写过一篇并不严谨的文章,当他发现必须为此而承担一部分责任时,他勇敢地站了出来,直面自己,直面社会,大声疾呼,揭露真相,反而遭遇了来自方方面面大小环境的无穷压力……从少年到白头,经历一场中国新闻史上罕见的10年官司后,敬永祥已经到了知天命的年龄;尽管他现在还是一名败诉的被告,他已经不再惶恐与迟疑,因为"神鬼"终究是虚幻的东西,何况现在已到了与一切伪科学彻底清算的时候。 相似文献
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整个春秋时期,从贵族统治者到一般士庶,仍然虔诚地相信鬼神和天命,并没有出现真正的无神论思想,也不存在无神论思想家,即使被认为是先进思想家的子产、季梁等,其实并没有否定鬼神,也没有否认天命。怀疑天命和鬼神的思想是存在,但这种思想早在商朝时期就屡见不鲜,并非春秋时期发生的思想上的突变,也不具有无神论的意义。 相似文献
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许婉璞 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(3):22
由河北省哲学社会科学规划基金资助,人民出版社2006年底出版的学术专著《马克思主义科学无神论的当代阐释》是国家社科基金课题“马克思主义科学无神论理论研究”的最终成果,是李士菊教授花费两年心血完成的,也是她在无神论研究方面的第二本专著。李士菊教授长期从事马克思主义 相似文献
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第一个研究"一切统一"概念的人是新柏拉图主义者普罗提诺,他将"一切统一"理解为存在的内在结构,这一概念在教父哲学中得到了进一步的发展,它被解释为包含在上帝中的所有事物的形象,是上帝关于世界的"亘古常存的构想"。后来谢林也对这一概念进行了专门的研究,他对该概念的理解开始受到具有泛神论倾向的指责,后来不得不进行了修改。"一切统一"概念在索洛维约夫这里得到了最大的重视,它既是索洛维约夫宗教哲学的前提,同时又是他所追求的终极目标。但索洛维约夫的"一切统一"概念与前人的都不同,既区别于自然主义的泛神论,又区别于无神论。"一切统一"思想对于我们构建和谐社会具有一定的启发作用。 相似文献
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徐赐成 《中学历史教学参考》2005,(11):35-36
中国古代的无神论思想、唯物主义思想源远流长,并随着生产和社会的发展而不断完善和科学化,同时对形形色色的有神论进行了有力的批判。回顾、继承这份珍贵的思想遗产,有助于我们科学世界观的形成,态度显明的与各种有神论思想、封建迷信思想作斗争。本文拟就古代理性思想家对天命、上帝、神及天人关系的认识略作爬梳,以增进我们对中国古代思想精华的理解。早在原始社会时期,就有了人类最早的灵魂观念,灵魂不死是原 相似文献
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卢克莱修作为古罗马时期一名伟大的唯物主义原子论者和无神论斗士,为后世留下了宝贵的无神论思想.他的无神论思想集中体现在其代表作《物性论》中.本文以《物性论》为依据,从卢克莱修哲学的本体论、意识论、认识论三个方面系统地阐述了他的无神论思想. 相似文献
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