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第一个研究"一切统一"概念的人是新柏拉图主义者普罗提诺,他将"一切统一"理解为存在的内在结构,这一概念在教父哲学中得到了进一步的发展,它被解释为包含在上帝中的所有事物的形象,是上帝关于世界的"亘古常存的构想"。后来谢林也对这一概念进行了专门的研究,他对该概念的理解开始受到具有泛神论倾向的指责,后来不得不进行了修改。"一切统一"概念在索洛维约夫这里得到了最大的重视,它既是索洛维约夫宗教哲学的前提,同时又是他所追求的终极目标。但索洛维约夫的"一切统一"概念与前人的都不同,既区别于自然主义的泛神论,又区别于无神论。"一切统一"思想对于我们构建和谐社会具有一定的启发作用。 相似文献
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许婉璞 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(3):22
由河北省哲学社会科学规划基金资助,人民出版社2006年底出版的学术专著《马克思主义科学无神论的当代阐释》是国家社科基金课题“马克思主义科学无神论理论研究”的最终成果,是李士菊教授花费两年心血完成的,也是她在无神论研究方面的第二本专著。李士菊教授长期从事马克思主义 相似文献
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周瑾 《新疆教育学院学报》2011,27(2):113-117
新疆地处反分裂反恐斗争最前沿,形势严峻,新疆高校大学生中存在的宗教问题成为高校思想政治教育的重点.文章从影响无神论思想在新疆少数民族大学生中宣传教育实效性的各种因素出发,揭示无神论思想宣传教育必须注意的问题,从而为高校思想政治工作提供理论依据. 相似文献
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加强科学无神论的宣传和教育是意识形态领域的一项重要任务,是建设先进文化、提高全民族思想素质的重要内容和重要环节。宗教在社会主义社会将长期存在,中国共产党人面对当前宗教工作的新问题和新情况,坚持科学无神论,同时,又坚持发展创新,提出了"积极引导宗教与社会主义社会相适应"的论断。 相似文献
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徐赐成 《中学历史教学参考》2005,(11):35-36
中国古代的无神论思想、唯物主义思想源远流长,并随着生产和社会的发展而不断完善和科学化,同时对形形色色的有神论进行了有力的批判。回顾、继承这份珍贵的思想遗产,有助于我们科学世界观的形成,态度显明的与各种有神论思想、封建迷信思想作斗争。本文拟就古代理性思想家对天命、上帝、神及天人关系的认识略作爬梳,以增进我们对中国古代思想精华的理解。早在原始社会时期,就有了人类最早的灵魂观念,灵魂不死是原 相似文献
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整个春秋时期,从贵族统治者到一般士庶,仍然虔诚地相信鬼神和天命,并没有出现真正的无神论思想,也不存在无神论思想家,即使被认为是先进思想家的子产、季梁等,其实并没有否定鬼神,也没有否认天命。怀疑天命和鬼神的思想是存在,但这种思想早在商朝时期就屡见不鲜,并非春秋时期发生的思想上的突变,也不具有无神论的意义。 相似文献
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丛培兵 《喀什师范学院学报》2011,32(5):79-81
由于特殊的地理位置及其发展历程,南疆自古就是多民族并存与融合、多宗教并存的地区,宗教特别是伊斯兰教对少数民族青少年的影响很大。因此,加强南疆少数民族青少年的无神论教育显得至关重要。要加快南疆全面建设小康社会步伐,提高青少年的科学文化素质,加强教师队伍建设,促进宗教与社会主义相适应,与各国形成打击三股势力的合力。 相似文献
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卢克莱修作为古罗马时期一名伟大的唯物主义原子论者和无神论斗士,为后世留下了宝贵的无神论思想.他的无神论思想集中体现在其代表作《物性论》中.本文以《物性论》为依据,从卢克莱修哲学的本体论、意识论、认识论三个方面系统地阐述了他的无神论思想. 相似文献
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张璐 《湖北函授大学学报》2010,23(2):145-146
本文从分析萨特的经典剧作《苍蝇》对于古希腊神话的改造入手,揭示40年代萨特存在主义哲学思想对于早年＂孤独的人＂的自由观的超越。此时他关注个体与群体、思想与现实、文学与生活的联系,主张行动与介入,并强调自由与承担责任的不可分离。认为这一发展乃是接受了马克思主义不自觉的影响,其无神论的思想以及积极介入生活的主张与马克思的人道主义基本理论相符合。 相似文献