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51.
叶平 《周口师范学院学报》2008,25(4)
北宋熙宁、元丰年间的王安石变法对于当时的政治格局、社会状况以及学术发展都产生了很大的影响。就学术而言,宋兴以来的儒学复兴运动深受这一改革的刺激,这在不同学派中都有所表现,尤以二程的洛学最为明显。二程认为,变法中出现的种种弊端在于王安石只重制度、不重人心。他们进而体会到：在政治生活中,执政者的道德修养比具体的制度和法令更为关键——“内圣”是“外王”的必要条件。其后,洛学在学术趋向上更加关注于“内圣”方面,提倡治心、修养,少谈制度,这与熙丰变法的影响有一定的关系。 相似文献
52.
苏轼在嘉祐制策、王安石变法和元祐更化三个时期表现的政治立场有很大变化,其政治命运也随之跌荡起伏,分析其中原因,主要包括家学及时代氛围的影响、被科举所累及其本人的忠君爱民思想等.但其所有的政治主张和表现都应归结为忠君爱民的入世精神. 相似文献
53.
54.
黄薇 《贵州教育学院学报》2008,24(1):70-74
《商君书》是先秦诸子的重要典籍,是我国古代灿烂传统文化中的一支奇葩。它对我国的政治、经济、文化的发展产生过重大影响。商鞅变法是《商君书》的核心,商鞅变法的理论依据和政治主张是本文的中心内容。 相似文献
55.
56.
“衰年变法”是存在于艺术领域内的一个特殊现象。“衰年”即老年、暮年,它是指一个艺术家在暮年时段对自我艺术进行再次改造或彻底革新。由于齐白石的“变法”成果显著并影响深远,已成为“衰年变法”的典型代表。要全面认识和理解齐白石的“衰年变法”,我们不能停留于表面现象,而是要对他“变法”的促发因素、他内在的经验世界以及他所形成的笔墨境界加以系统分析。他的“衰年变法”的价值不仅在于为将民间艺术融入文人画提供了一种可能,还在于更广泛意义上为民族艺术注入了更多的人文要素和文化内涵。 相似文献
57.
李觏及其哲学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
陈国钧 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(2)
李觏是我国北宋中期江西籍有深远影响的进步政论家、教育家、哲学家。本文根据他在当时两次重大政治改革中的进步态度和理论影响，根据他的哲学思想在我国哲学发展史从隋唐进入宋明时期之伊始，开启唯物主义反唯心主义理论之争的先声等史实，论述了李Ｍ思想的历史作用 相似文献
58.
李鸿章是一个有争议的历史人物，“仁见仁，智见智”。梁启超在《李鸿章传》中说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。”19世纪60年代，面对内忧外患的问题，掀起了一场洋务运动，中国开始了大规模近代化的过程。尽管今天我们指责洋务派“认识肤浅，主张‘中学为体，西学为用”只学习西方的科学技术，不变革政治制度和经济制度。但是从当时的情况来看，已经是惊天动地了。到19世纪80—90年代，人们还耻谈洋务。李鸿章成为洋务派的代表人物，遭到反对是自然的了，“其时朝士皆反对合肥（李鸿章是合肥人），尤鄙言洋务”。 相似文献
59.
春秋时齐国“相地而衰(cui)征”、鲁国“初税亩”，应是我国古代征收土地税的开始。西汉编户制度确定了编户农民对封建国家的负担，北魏始行租调制，隋朝和唐初实行租庸调制，唐中期(780年)实行两税法．开始改变了以人丁为主的收税标准，是我国赋税制度的一次重大改革。北宋王安石变法有募役法和方田均税法。明后期实行一条鞭法。清初雍正帝时实行摊丁入亩，把丁税平均摊入田赋中，征收统一的赋税——地丁银．从而废除了汉唐以来长期实行的人头税，对我国人口增长和社会经济发展有着重要意义。中国古代赋税制度的变革实质上体现了上层建筑适应经济基础的发展规律。 相似文献
60.
张文芝 《中学历史教学研究》2006,(1):47-49
一、专题要点指要1、中国古代的土地制度和土地政策包括：奴隶社会的土地国有制（井田制）；春秋战国时期封建土地所有制的确立，如商鞅变法中的“废井田，开阡陌”和鲁国的初税亩；北魏至唐实行的时间长影响大的均田制；王安石变法中的方田均税法；西汉、曹魏、北周和明初实行流民与土地相结合的屯田制。我国封建社会的三种土地占有形态：封建土地国有制（如均田制、屯田制）、地主土地所有制、自耕农土地所有制。我国封建社会实行的与土地有关的赋税制度，如田租、租庸调制、两税法、一条鞭法和摊丁入亩等。我国封建社会的土地兼并及评价。 相似文献