全文获取类型
| 收费全文 | 1747篇 |
| 免费 | 5篇 |
| 国内免费 | 3篇 |
专业分类
| 教育 | 1388篇 |
| 科学研究 | 32篇 |
| 各国文化 | 34篇 |
| 体育 | 30篇 |
| 综合类 | 76篇 |
| 文化理论 | 20篇 |
| 信息传播 | 175篇 |
出版年
| 2024年 | 10篇 |
| 2023年 | 25篇 |
| 2022年 | 26篇 |
| 2021年 | 34篇 |
| 2020年 | 27篇 |
| 2019年 | 32篇 |
| 2018年 | 12篇 |
| 2017年 | 24篇 |
| 2016年 | 38篇 |
| 2015年 | 75篇 |
| 2014年 | 133篇 |
| 2013年 | 104篇 |
| 2012年 | 105篇 |
| 2011年 | 125篇 |
| 2010年 | 128篇 |
| 2009年 | 130篇 |
| 2008年 | 158篇 |
| 2007年 | 111篇 |
| 2006年 | 90篇 |
| 2005年 | 85篇 |
| 2004年 | 63篇 |
| 2003年 | 49篇 |
| 2002年 | 56篇 |
| 2001年 | 40篇 |
| 2000年 | 20篇 |
| 1999年 | 11篇 |
| 1998年 | 11篇 |
| 1997年 | 10篇 |
| 1996年 | 8篇 |
| 1995年 | 5篇 |
| 1994年 | 4篇 |
| 1993年 | 2篇 |
| 1992年 | 3篇 |
| 1991年 | 1篇 |
排序方式： 共有1755条查询结果，搜索用时 15 毫秒
11.
12.
要完善职业学校毕业生直接升学制度,就不能忽视高职本科院校建设的可能性和必要性,高职本科院校已经不是该不该建的问题,而是已进入到该讨论如 相似文献
13.
14.
《课程.教材.教法》2017,(6):106-111
传统儒学课程指的是在我国古代社会被作为学校教育的基本素材并得以课程化的部分儒家经典,以及体现和阐发儒家思想的其他供儿童青少年研读的学习读物。儒家思想是传统儒学课程的源头,有些儒家经典在流传过程中逐渐进入学校从而成为制度化的学习材料。传统儒学课程在维系古代中国的人文教化和维护德治取向的社会价值观方面发挥着重要的功能。 相似文献
15.
16.
17.
威权性的道德教化是中国传统道德教化的基本特征,个体生命被遮蔽在神圣的“(天)理”之中,“人”被遮蔽于“民”的身份之中,纲常名因之而成为“吃人”的教化。从明末清初早期启蒙教化思想的出现,到“五四”新文化运动,中国现代性教化的艰难启蒙一步步走向深入,在发现了“吃人”的礼教的同时,也发现了“人”。 相似文献
18.
宋蓉洁 《黄河之声(科教创新)》2016,(7):46-47
本文借助古代儒家对于"礼乐"的阐释与运用,结合当下职校德育教育的现状,探讨了"礼乐教育"对"德育教育"的促进作用;提出职校"德育教育"可以"礼乐教育"为切入点之一,提出一些可供实施与推进的方案,并论述了学校"礼乐"与"德育"相融的当代意义。 相似文献
19.
认识主体的个性是在社会文化环境中塑造而成的.文化个性塑造的途径是社会教化和个体内化.其方式有经验的示范和理性的文化训练等.文化个性塑造最基本的中介是语言符号.文化个性塑造的实质是个体心理机制与社会文化因素的相互作用. 相似文献
20.
张保同 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(5):172-175
引礼入法是中国古代政治和法律史上的重要内容。在汉代,引礼入法理论得到不断发展,并大量运用于法律实践,呈现出法律的儒学化和礼治的法律化等特征。先教后刑、“原心论罪”、“亲亲得首相匿”和司法官吏的儒生化等构成了汉代引礼入法的主要内容。 相似文献