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51.
王重阳的《全真集》最初分为前后集,《道藏》本把前后集合并,并把原书的各卷从前到后依次排列。“教化集”最初分为上部《下手迟》(今《重阳教化集》卷一)、中部《分梨十化》(今《重阳分梨十化集》)、下部《好离乡》(今《重阳教化集》卷二、三)。其中的七篇序分为总序与别序,且它们最初的排列顺序可考证还原。《丹阳真人语录》作于1184年到1241年之间,其后的相关传记对它都有过参考。《体玄真人显异录》的成书时间最早在1197年至1214年之间,最晚在1241年之前。《道藏》本《太古集》不完整,缺失约一万八千字的“诗词歌赋”。 相似文献
52.
俗语作为民间口头流传的定型化语言,是我国民间传统文化的有机组成部分,不仅具有口语化、通俗性、形象性、民族性与地域性等特征,还具有传递知识、进行教化、激励、规范人们行为、提供做事方法和论据等多方面的功能,在民间生活中具有显著的教化价值. 相似文献
53.
摘要：学校作为中国武术文化传承的重要场域,一直备受学者关注。本文以我国学校武术教育为研究对象,运用文献资料法、访谈法、历史研究法等探源我国学校武术教育的形成模式,梳理学校武术教育百年的演进逻辑,并对学校武术教育存在的问题进行了学理上的反思,以期为今后学校武术教育发展的顶层设计提供借鉴。研究认为：我国学校武术教育是一种“后发内生”的发展模式;其百年的演进逻辑表现为：从“武体分离”到“以武入体”的“体育化”演进;从“强种卫国”到“文化传承”的民族主义演进;从“由拳入操”到“段位入校”的“套路化”演进;从“以武强身”到“武以成人”的“身体化”演进。学校武术教育“体育化”的发展逻辑使其丧失了自主性独立发展的生存空间;学校武术教育“套路化”演进消解了武术作为传统文化载体和技击表征的意义;学校武术教育应当承担起武术“拳种”传承的功能,实现对学生“武以成人”的终极教化。 相似文献
54.
《齐鲁师范学院学报》2016,(6):136-140
在蔚为大观的六朝志怪作品中,吴均的《鹅笼书生》因其故事奇幻诡谲,备受历代读者关注。从《梵志吐壶》到《外国道人》再到《鹅笼书生》,故事情节越来越精彩,艺术功用也由最初比较直白的教化逐渐向更高水平的艺术批判转变,经过了艺术的再加工,可读性和教化作用不断增强。 相似文献
55.
陈丽 《牡丹江教育学院学报》2021,(5):1-4
《荀子》中多贯穿"师"与"士"以及"教"与"学"等理念,其强调师道尊严可见一斑.书中表现出对师的极度推崇,从外在方面看,这与荀子时代纷繁的世态相关;从内在逻辑来分析,则与荀子主张的性恶论相一致.《荀子》中表明学生应该从遵师言、近老师,重师法、忠于师,积微渐化和虚壹而静等方面来尊师和捍卫师道尊严,而这在后世愈演愈烈.就《... 相似文献
56.
《湖北函授大学学报》2017,(6):146-147
过去的"教师一言堂"、"教师话语霸权"不利于现代教育所倡导的个性化、自主化教学与学习,强调了权力的消极否定性。福柯的微观权力论强调权力并非都是否定的、压抑性的,而是具有积极肯定、生产的这一观点帮助我们重新认识和了解现代教师话语权力问题,在推动有效教学、促进学生自主学习方面现代外语教师话语具有隐匿性、教化性和生产性特征。这些特征不仅反映了现代教师话语权力关系的转变,也充分表明教师话语权的合理运用对促进学生个性化、自主性学习的重要性。 相似文献
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