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高红利 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(Z1):13-16
大卫.休谟是18世纪西方伦理学史上一位承前启后的代表人物。他在构建其情感主义伦理体系时,首次将"同情"概念广泛应用于伦理学研究,使他成为同情伦理学的先驱。休谟认为,同情是人性的一种自然禀赋与生存需求,是道德的基础与判断的标准。但由于休谟的同情原则是建立在其人性论的基础上,因此,他想调和个人情感的特殊性与道德原则的普遍性的努力是很难能成功的。 相似文献
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道德总是被习惯性地从社会惯例的角度去理解,即认为道德是一种带有一套可习得规则的社会惯例。社会化的道德观拥有易于采纳、方便接受的特点,但这种对道德的社会化却在事实上造成了道德的“祛魅”,从而忽视了道德的源头——生命。忽视了生命的道德是十分脆弱的,只有回归生命,从生命中去挖掘道德的意义,才能从根本上认识道德,对实践做出有益的指导。 相似文献
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“自律”的实质就是充分认识到人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的本质及规律;反之,“他律”就是没有认识或没有充分认识人的“自爱、自保”本性及“互助本能”的结果。通过哈贝马斯的“认识兴趣结构”理论而引申、发展出“理性的兴趣”与“认识对象”相结合的认识基本功能单位。并通过“理性的兴趣”与“认识对象”这一认识结构的构建,实现由“他律”向“自律”的转化,从而实现道德修养的高度自觉。 相似文献
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道德是生命的本能，它来源于自爱，自爱是爱护生命的表现，由自爱扩大到爱他人是达到道德之境的真正途径，在这个过程中遵循生命的原则，爱护生命、敬畏生命才是道德的表现。学校德育中漠视生命，德育内容和德育方法均脱离生命而设置，因而造成了学校德育成效的丧失。 相似文献
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一中央电视台在黄金时间曾播放过一部收视率较高的电视连续剧《大宅门》。剧中有一个情节，好几组镜头，贯穿若干集，说的是少年白景琦天生是犟种———先是落地不哭反笑，接着是欺侮同伴起哄闹事，再接着是极端恶作剧：领头捉弄老师。老师换了一个又一个，人人望而生畏，闻而生畏。最终被神通广大的季宗布先生“降服”。可以相信，这些镜头一定给人们留下了深刻印象。无独有偶。近来夜读，看到一则案例如出一辙，只不过换了时间、地点和人物。现摘记于下：这天，刘老师很高兴，他准备提前到教室给学生辅导。可他一进教室，却发现黑板上贴了… 相似文献
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本文论述了《红楼梦》中的流星似的小人物柳湘莲的人格魅力。指出他的出污泥而不染的高洁的品行和他自尊自爱的性格。本文还分析了周围人与柳湘莲的各种关系，尤其是尤三姐的悲剧与他的关系，指出是吃人的封建制度以及污秽的贾府扼杀了尤三姐，而不是柳湘莲逼死了她。文章的最后还分析了柳湘莲出家的内在原因。 相似文献
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每个人都有“自我”，“自我”存在于有目的、有意识的主体之中。东西方道德思想史上的自我观有为己利他、趋乐避苦的传统，但却为形形色色的偏见所蔽。道德主体的挺立有赖于自我观的成熟，德性的完善以“自我”为出发点和落脚点。成就“自我”是道德主体的内在需求，并以自爱、自尊、自律、自新等方式呈现出来。 相似文献
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