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71.
阅读王西京先生的水墨作品，走近他几十年的艺术历程，一个很深的感受就是：他是与时代同步的有化自觉性的艺术家，他的一幅幅作品，反映了他生活的时代从社会意识到审美理想的变化：他个人的艺术审美趋向，反映了他对民族传统化和艺术的深刻认识。[第一段] 相似文献
72.
73.
才子佳人文学起源甚早,东晋葛洪所撰的<西京杂记>中司马相如与卓文君的故事,可视为这类文学作品的滥觞.在元杂剧中,这种才子佳人模式更是得到了长足的发展,在数量上占有很大的比重.透过这种模式我们还可以看到其中有女性意识的张扬,女强男弱格局的存在. 相似文献
74.
75.
张祥云 《周口师范学院学报》2012,(6):74-77
北宋西京国子监是东京开封之外的又一个重要国家级教育中心,为当时的人才培养和科举选拔发挥了积极作用。其前身是河南府学,在宋仁宗景祐元年正式成为西京中央分司机构——西京国子监。此后,一直存在到北宋靖康年间。受时政变迁的影响,西京国子监的政治地位、学官选任及施教内容也必然多有变化。 相似文献
76.
《废都》是贾平凹由乡土文学转向都市文学的起点,小说通过对西京城内"都市人"的描绘,在人物"理性"与"非理性"的挣扎间,展示了改革带来的城市文明对乡村文明的侵袭,导致乡土传统由不断异化最终走向陷落的困境。 相似文献
77.
何辉英 《当代教育理论与实践》2013,(12):152-154
文化的核心是价值,中国文化的最高价值是“崇高”。秦腔现代戏《西京故事》通过展示当下社会农民工这一特殊群体的生存状态,讴歌了农民工勤劳朴实、坚忍不拔的优良品质和崇高精神。中华民族特有的这种“崇高”的文化根基值得传递,通过戏剧这一介质来进行传递不失为一种行之有效的办法,而这对于受电影、电视冲击的当代戏剧艺术来说无疑添加了一份压力,但在当今全球他的语境下．在跨文化戏剧实践的推动下,我国戏剧舞台重现往日繁华的美好时刻指日可待,中国文化的“崇高”价值必将随着戏剧艺术的不断发展而得到永恒传递。 相似文献
79.
《西京杂记》非葛洪伪托考辨 总被引：1，自引：0，他引：1
葛洪《西京杂记跋》所言真实可信。《西京杂记》一书，确系刘歆草创，经后汉三国时期的漫长流传，至葛洪始编集成书。其文本内容虽然已非刘氏之旧，但此书作为补遗之作的史料价值，决不可轻易否认；前人关于《西京杂记》系葛洪伪托的论断，也根本不能成立。葛洪自觉整理保存汉代逸史的学术功绩，应该得到客观公允的评价。 相似文献