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清季之衰，始于嘉道，成于咸丰，治史者多为奕诉未能继承皇位扼腕痛惜。“胜者为王败者寇”，这一语汇表达出的强权意境，在奕[讠宀一]、奕诉兄弟争夺皇位的史料记载中有着充分体现。大多史料载明奕[讠宀一]继位乃顺理成章之事，而奕诉在争夺储位上显然处于不利地位。其实，兄弟二人对皇位的争夺，既有明争，亦含暗战，不可谓不激烈，恢复重建这段史实无疑重要。 相似文献
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据史料记载,全国原先曾有过地方剧种(包括初级形态的说唱艺术)上千种,到1985年时,能查实并一直在演出、或有史料记载的地方剧种为333个(京剧、昆曲不计在内)。应当说,这是中华民族很大的一笔文化财富。但令人焦心的是,这333个地方剧种中,目前比较知名或经常演出的,已不满50个,大部分剧种都面临失传、消亡的危险。这里笔者要介绍的是在文化遗产构成中作为"软文化"存在的民间地方戏曲之一的——通剧。 相似文献
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剪纸是一种平面纸质雕刻镂空的艺术,容易损坏和腐烂,旧时均为日常生活使用的装饰物,用过即弃,极少保留,所以它的遗留物和典籍记载可谓凤毛麟角。但也不是一点没有,在史前艺术、文献记载、考古发现、流传文物中可以发现剪纸的孕育、产生和发展的蛛丝马迹。 相似文献
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王开玺 《北京师范大学学报(社会科学版)》2015,(4):157-160
<正>九洲清晏是圆明园四十景之一。综览相关史料,该处景名或殿名有"九洲清晏"、"九州清晏"和"九州清宴"三种写法。学界多以"九州清宴"之"宴"为后人记载或印刷之误。但在"九洲清晏"还是"九州清晏"的问题上,则存在着明显的分歧。笔者拟就此谈谈自己的看法,疏谬之处,敬请师友指正。一、史实的歧异,史料的混乱,学者的困惑造成"九洲清晏"与"九州清晏"分歧的根本原因,首先在于史料记载的混乱不清。 相似文献
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征《桃化》的邮票原地溯源中,采取了运用园林专业知识,古籍资料,分析在长达3000多年“桃”种驯化为观赏性植物过程中的文字记载,从而确定桃花邮票原地的方法。这是观赏性植物邮票原地溯源一个新的进展。 相似文献
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唐代铜镜大都装饰精美,规整大气,做工考究,别具一格,镜面图案具有丰富多彩的内容和题材,在当时,就深得人们喜爱。相传在盛唐时期,每年八月五日,唐玄宗的生日为“千秋节”。根据（《唐书》中（（礼乐志》的记载,这一天,举国欢庆,群臣献甘露寿缎,并以华丽的唐镜作为寿礼来互赠,因而当时又称“千秋节”为“千秋金鉴节”。 相似文献