富士神崇拜与南岳神信仰的文化比较     

吴波 《洛阳师范学院学报》2015,(4)

中国和日本同属汉文化圈,两国的山岳信仰产生、发展的轨迹近似,但风格各异。日本神代史中有关日本富岳尊的记载、浅间富士的祭拜活动等凸显了日本风土对当地民众的行为与心理影响,中国南岳火神信仰从政权稳固的需要中被赋予了皇权至上的文化内涵。神明化了的大山反映出中日两国在山岳崇拜和信仰中的相同精神实质与不同的物质基础、相似的祭祀内容与不同的神性特征。  相似文献   

近代科学对偶然性的接受及其与基督教创世教义的关系 对福斯特论题的评述与修正     

刘任翔 《科学文化评论》2014,(3):21-31

福斯特的论题一反有关科学与宗教关系的冲突论,试图论证基督教教义对近代科学不容忽视的影响,具体地说就是上帝创世教义导致了自然哲学中对偶然性的接受,进而使得近代科学家在方法论上重视观察、经验。在他看来,基督教教义的内容在这一过程中变化不大,但影响范围延伸到自然哲学领域。福斯特论题对科学史界产生了深远影响,但也存在着一些问题,如忽视了文艺复兴时期柏拉图主义的作用,对基督教教义渗入自然哲学之过程的定期过于狭窄,忽视方法对自然哲学的反向构建,等等;为了延续其思想活力,可以将论证限于"创世教义对自然哲学接受偶然性的影响"这一步,并适度扩展这一影响的时间跨度。  相似文献   

中国的龟崇拜对日本园林的影响     

大西幸子 《苏州市职业大学学报》2005,16(2):53-54,74

文章论述了中国古代龟崇拜的由来及其观念的变化对中国园林的影响,重点论述了中国的龟崇拜对日本园林造型的深刻影响。  相似文献   

从汉字看中国古代的性别文化     

侯占香 《佳木斯教育学院学报》2011,(1):56-57

某些具有代表性的汉字不仅可以帮助我们直接客观地了解造字时代的相关社会背景,也能从中发掘中国古代性别文化发生发展的轨迹,即男性被完全忽略的母系氏族时期——夫权意识逐渐抬头的过渡期——男性崇拜绝对化的父系氏族时期——中国封建社会解体,得出我国古代的性别关系总体上处于男女不平等状态的结论。  相似文献   

唐代民间佛教神祇信仰中的女性角色与地位     

段塔丽 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4)

唐代佛教鼎盛,佛教神祇信仰广泛普及于民间社会,并影响到唐代社会生活的各个方面。佛教从本质上来说,仍是一个由男性所创造、并由男性权力结构支配的制度,但这并不影响唐代妇女信佛的热情与执著。其中一个重要原因就在于唐代中国化的大乘佛教神祇信仰,不仅使唐代现实生活中的广大妇女在精神解脱、情感体验和参与宗教社会活动方面拥有了同男性同样的权利,而且还为世俗社会那些难以扮演社会角色的女性信众提供了某些体现其自身价值的机会和场所,使得她们得以从宗教活动中获得了一种新的身份认同。  相似文献   

儒家与基督教孝文化对比     

王利红 《科教文汇》2011,(25):17-18

从1993年美国哈佛大学亨廷顿提出文明冲突的观点以来,涌现出了大量关于基督教、儒教之间的同异对比、彼此之间的融合和互补以及如何通过取己之长、补己之短构建适应当代全球化社会的一种普世伦理的论述。鉴于孝文化作为儒家与基督教文化共有的观念与实践,本文从伦理学视角对儒家与基督教孝文化的渊源与实践作了对比,并同时探讨了构建适应当代全球化社会环境的一种新型孝文化,综合儒家基督教之长,以更好地应对即将来临的人口老龄化社会。  相似文献   

St Francis of Assisi and Islam: A Theological Perspective on a Christian-Muslim Encounter     

Paul Rout 《Al-Masaq: Islam & the Medieval Mediterranean》2011,23(3):205-215

In 1219 an encounter took place between a Christian from Italy, Francis of Assisi, and the Muslim Sultan of Egypt, al-Malik al-Kāmil. This meeting took place at Damietta in northern Egypt during the progress of the Fifth Crusade. Over a period of perhaps three weeks, religious dialogue took place between Francis and al-Kāmil, after which time the Sultan had Francis escorted safely back to the Christian camp. It is possible to discern from the writings of Francis after his return from Egypt that the meeting had had a deep religious impact upon him, realised in the latter years of his life. It can be said that both Francis and al-Kāmil experienced through their encounter what the Christian theologian Bernard Lonergan has spoken of as a conversion into a new horizon. The historical encounter between Francis and the Sultan witnesses to the fact that through religious conversion, it is possible for members of different religious faiths to arrive at a common vision of universal peace and reconciliation.  相似文献   

基督教的"马大现象"探析--以河南潢川城关教会为考察对象     

金妍妍 《巢湖学院学报》2005,7(5):24-29

本文试图通过田野调查取得的第一手资料 ,对河南潢川基督教教会中妇女信徒的年龄、文化、职业、时间结构进行分析 ,并对这一现象的背景进行探究并阐述其原因、社会意义.  相似文献   

古代蒙古人的岩石崇拜及其象征寓意     

扎格尔 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(6):34-36

岩石崇拜是蒙古人原始崇拜的重要组成部分．它与对苍天、火、灵魂、神灵崇拜相关的象征寓意是天使之石，天力之表征；火种之源．火神之表征；灵魂之体．灵魂之石；神灵化之石，人格化之石。总之，对岩石的崇拜反映了古代蒙古人的思维特征，同时，岩石崇拜的象征寓意也反映了他们的自然观、哲学观、生活观与审美观/  相似文献   

中国人“龙”崇拜的心理分析     

张建国 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2006,23(4):45-48

通过阐述中华民族对“龙”偏爱的心理情结，提出了“龙”崇拜包含生殖崇拜和帝王崇拜的双重精神内涵，并分析了这种双重内涵对中国人的道德心理、政治心理、社会心理乃至个人人格造成的影响。  相似文献