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41.
WAN Qi 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(1)
“气”是中国文化的核心范畴。作为文章之“气”，可析之为三：作者之气、创制之气和文本之气。由此可推演出“文气论”的三个组成部分：着眼于作者的“养气说”、关乎创制的“行气说”和立足文本的“神气说”。因“文气论”在“作者——创制——文本”中具有举足轻重的作用，故而，它成为中国文章理论的核心 相似文献
42.
邹廷生 《铜仁职业技术学院学报》2007,(6)
土家族的习俗文化,对倡导和谐理念、培育和谐精神、营造和谐氛围,不仅在过去起过积极作用,在今天依然是合情合理的。很大程度上适应社会发展的要求,极大地促进了社会主义和谐社会的构建。 相似文献
43.
李芳 《晋城职业技术学院学报》2011,4(3):67-68,71
五四运动之后,乡土文学一时间成为一股引人注目的文学潮流,鲁讯小说在乡土文学的发辰中有看巨大的影响本文从乡土文学的源起、振兴,作用等方面分析中国现代小说之父——鲁迅时乡土文学发展的影响。 相似文献
44.
家风家教的作用机理决定了其在培育和践行社会主义核心价值观方面的独特优势。然而,由于历史和社会的原因,家风家教却逐年式微,不为人重视。在我国全面深化改革的关键时期,重提家风、用社会主义核心价值观引领家风建设,发挥其辐射民风、国风的作用,使其自然地成为培育和践行社会主义核心价值观的重要载体,具有强烈的现实意义。 相似文献
45.
自清末以来,受西方文化的影响,丧葬风俗不断地发生变化,由复杂走向简单。新中国成立后,人们的思想受到洗礼,破除了迷信,丧葬习俗更加文明。与此同时,人们的生死观念也发生了变化,完成了从封建生死观到多元化生死观的转变。 相似文献
46.
丰子恺的散文创作涉及社会人生的方方面面,蕴含着丰富的民俗文化元素,特别是在对故乡人事的回忆和描摹的散文以及在抗战时期逃难桂林的见闻日记里,丰子恺以清新趣味的笔调为我们描绘了一幅幅民情风俗画卷。丰子恺散文创作的民俗文化元素具体体现在,通过对饮食、方言俗语、人物称谓、岁时节日、信仰与禁忌等民俗文化元素的运用,构成他的散文的一些主要情节,揭示人物性格,营造环境氛围,体现作品浓厚的地方特色和传统文化底蕴。 相似文献
47.
布依族有着丰富多彩的神话和古歌,它与布依族先民的生活息息相关。拨开历史的尘埃,我们看到了布依族先民生活状况,从而揭开布依族神话、古歌神秘的面纱。 相似文献
48.
罗马,作为曾经辉煌一时的古罗马帝国的文化中心,文化发展得如何如何,他们什么样的观念对记事习俗产生了怎样的影响。本文将结合古罗马的社会历史背景及文化观念来阐述古罗马记事习俗在雕刻艺术中的表现。 相似文献
49.
通过文献资料、专家访谈、实地考察等方法介绍了贵州晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"的起源、特点及发展现状,阐述了贵州省晴隆县彝族舞蹈"阿妹戚托"具有生产劳动、教育传承、健身娱乐、健美、健心等价值。 相似文献
50.
择吉民俗之性质、特征与长期传承之原因探析 总被引：1，自引：1，他引：0
刘道超 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,39(3):141-147
择吉民俗源远流长，至今传承不辍。择吉民俗的基本性质是敬顺天地，按自然规律行事而非完全的封建迷信，但其中有许多迷信成分。择吉民俗具有赤裸裸的功利性、亦俗亦术的神秘性、泾渭杂陈的理论性、化内涵丰富的全息性，以及主观与客观、科学与迷信相杂糅的复杂性等化特性。择吉民俗之所以长期传承，有化和心理方面的根源。 相似文献