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41.
论文学功能系统与特质 总被引：1，自引：0，他引：1
金雅 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(6):83-87
传统的作品功能观把本视为学功能的发生源，把读视为学功能作用的被动对象，本提出：学功能必须在具体的学活动中才能产生，学活动是学功能的发生源。学功能联系于学活动的动态开放整体的流程，并对投身于学活动的一切实践主体（作与读）产生系统效能，学功能系统由认知，净化，愉悦，生命四个各具丰富内涵的子系统构成，并通过系统质的审美化合指向人本身，指向人自身的丰富与完善，指向人的诗意人生，因此，学功能是学之人学本义的回归。 相似文献
42.
当下中国书法界,名利欲望的极度膨胀,致使许多人产生浮躁心理,书法媚俗。宜淡泊、克己、去杂欲,对神性敬畏与谦卑,神人以和,克服浮躁心理,提倡淡泊拒绝媚俗。 相似文献
43.
饶玲 《重庆职业技术学院学报》2006,15(2):17-18
中职教育是培养具有综合职业能力,在生产、服务、技术和管理第一线工作的高素质劳动者和中初级专门人才。中职教育质量状况决定了未来劳动者的素质。文章拟从提升文化素养、健全人格、培养创新意识三个方面,阐述历史文化课与中职素质教育内在关联关系。 相似文献
44.
曾献文 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(2):57-60
市民社会和市民人性是不断发展的。它经过了古希腊罗马的道德人和资本主义的经济人时代,现在正走向整合二的新阶段。与人相应，未来的中国民法典必须把握这一趋势，将道德人和经济人分别安排在民商事组织层面和民商事行为层面，从而维护市民人性的健全发展。 相似文献
45.
汉儒董仲舒在《春秋繁露》中,主要运用了类比论证的方式将儒家"天人合一"思想系统化、理论化。董仲舒的"天人合一"说及其论证方式折射出中国传统思维方式的整体性特征。这种思维特征对中国人的政治思维方式影响至深。 相似文献
46.
黄守刚 《扬州大学学报(高教研究版)》2005,9(3):3-6
区分认知理性与实践理性是解读儒家性善论教育思想基础的前提。"性善论"是一种实践理性哲学的概念,它具有十分重要的教育学意蕴,强调性善意味着人与物的区别,人的价值的凸显;强调性善即是对人的道德主体性的肯定;强调性善才可能确立"道之以德"的正确教育原则,才可能为道德教育定性。 相似文献
47.
信息生态视角下社会网络伦理规约模型构建研究 总被引：1，自引：0，他引：1
[目的/意义]社会网络伦理作为社会网络信息活动中产生的新型伦理,其规约模型的构建较为清晰地描述如何规约信息人、信息技术、社会网络环境,从而为处理社会网络伦理缺失行为提供指导。[方法/过程]明确网络伦理的主体关系和研究范畴,基于信息生态的构成要素,阐释社会网络伦理的概念内涵。在对社会网络伦理作用机理进行分析的基础上,认为网络伦理缺失行为的主体根源即信息人的责任意识,以责任伦理为理论切入点,构建社会网络伦理规约模型。以“魏则西事件”为例,阐释社会网络伦理规约模型与该事件监管思想的契合度,最后提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略。[结果/结论]建构社会网络伦理规约的理论框架,提出基于社会协同的网络伦理规约实施策略,对于引导和规范网络信息活动具有重要作用。 相似文献
48.
包宏雯 《中国教育发展研究杂志》2007,4(12):160-160,F0003
笔者结合几年的德育工作实践，认为：完善的制度是搞好学校德育工作的保障；高素质的班主任队伍是提高学校德育工作的基础;抓好学生的养成教育是德育工作的重点；校园文化建设是学校德育工作的窗口;家庭教育是学校德育工作的重要组成部分。 相似文献
49.
石冰 《涪陵师范学院学报》2004,20(2):84-86
改革开放以来，我国的民营企业得到蓬勃发展，其地位和作用也越来越受到党和政府以及广大人民群众的认同。但企业道德风险的大量存在一定程度上成为了我国民营企业发展的阻碍力量。我们必须以树立良好企业道德为根本方法来逐步化解民营企业发展遭遇的各种道德风险，不断推进其健康发展。 相似文献
50.
“劳作教育”是凯兴斯泰纳职业教育思想体系的核心,劳作学校是实施其“劳作教育”的机构。职业的训练、职业训练的伦理化和共同团体的伦理化是劳作学校的三个基本任务。凯兴斯泰纳关于这三者的精辟见解,对我国职业学校开发校企合作办学模式中的德育资源有着极其重要的现实启迪意义。 相似文献