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101.
周骏章 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(2)
在中世纪，欧洲人对中国缺乏认识，误称中国人为契丹人，又贬称“契丹人”为骗子手、盗贼、坏蛋。莎士比亚在他的两个剧本里用了“契丹人”一词，也人云亦云，把这个字当作贬词。这种文化的对立是由当时中西文化的隔绝和欧洲人对东方文化的偏见造成的。 相似文献
102.
残障人体育现状分析 总被引：4，自引：0，他引：4
崔兵 《广州体育学院学报》2006,26(2):26-30
对残障人体育现状进行了分析,提出了发展残障人体育的思路,建议摆正残障人体育的地位,提高对残障人体育的认识;营造良好的社会环境,提高残障人受教育水平;深化政府职能,提高残障人经济收入;积极改善运动场地、器材等硬件设施条件,开展社区体育;注重体育运动对残障人康复的重要作用。 相似文献
103.
104.
2008年北京“人文奥运”的理念与行动 总被引：12，自引：0，他引：12
张玉生 《山东体育学院学报》2002,18(2):27-29
2008年北京奥运会将成为歌颂人、尊重人、一切以人为中心，塑造和谐发展的人舞台。通过奥运会这一东西合壁、雅俗共赏的体育载体，实现东西方化的大交融；在新世纪举办体育与教育相结合的奥运会，将使我们重新认识奥林匹克运动的宗旨，使奥林匹克运动真正实现它的目标。 相似文献
105.
中学《体育与健康》课程的目标不仅在于增强学生的体能，增进学生身体健康，传授适当的运动技能，提高心理健康水平，培养社会适应能力以及获得体育与健康的各种知识和培养学生终生锻炼身体的行为习惯，而且还表现在通过各项运动的参与和各种健身活动的锻炼，陶冶学生情操，塑造个性，完善人格，培养学生良好的品质以及优美的形体和文明的礼仪，进行美育教育，从而达到《体育与健康》课程全面育人的教育目的。 相似文献
106.
许静 《徐州教育学院学报》2002,17(1):98-99
追求自由是人类的本能要求，真正的自由同时关注人类的物质生活与精神生活，使人生趋于完善。人类自由的获得必须依赖于德性的成长，而德性成长的基本途径是交往与对话。 相似文献
107.
姜赞东 《徐州教育学院学报》2002,17(3):1-3
马克思对人的本质的界说由两部分构成：自由自觉的活动是人的类本质；人的本质在其现实性上是社会关系的总和。它体现工人的本质是普遍性与特殊性、主动性与受动性、理想性与现实性的统一。其中，自由自觉的活动构成为人的本质的主导方面。马克思对人的本质的研究含有批判的、实践的、革命的实质及动机，体现了科学性与人本性或价值性的完美的统一。同时，揭示了自由自觉活动的内涵，即人的本质力量的对象化，对象性是人之存在的本体论的终极构成。 相似文献
108.
魏慧 《徐州教育学院学报》2002,17(4):13-14
中国古代君主从自我意识出发，自谓“予一人”，表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治为了巩固君权，实行独裁专制统治，通过神化独尊或强化君权，使君权与独尊互为前提和手段，使其居于“人上人”的独尊位置，把握至高无上的专制君权。 相似文献
109.
谈谈语言与语境的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
曹瑛 《徐州教育学院学报》2002,17(3):157-158
语言是人类所特有的用来表达意思 ,交流思想的工具。语境是人们语言表达 (书面或口语 )时所特定的环境。因说话的对象、时间、地点、氛围、对象、方式、目的的特定性 ,人们相互间或称呼或寒暄或传情或达意 ,均受到语境的制约。正如鲁迅先生言及“恭喜喜添贵子”的笑话 ,说人家的“小孩子将来会死的” ,虽是实话 ,却令人厌恶 ,为什么 ?因为说话人不分场合。做教师的时而会听到学生家长说这样的话 :先是恭维赞扬老师如何辛苦如何伟大 ,后是自谦子女如何如何笨 ,希望老师多费心调教 ,将来成不了大气候 ,考个师范也就凑合了 ,直气得老师多喝一杯… 相似文献
110.
论体育对人的社会属性的影响 总被引：2，自引：0，他引：2
体育以它特有的方式对人的社会属性有着十分重要的影响,它培养了人的竞争意识,拓展了人的思维理念,培养了人的主体精神、团结意识及爱国热情. 相似文献