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徐志远 《思想理论教育(上半月综合版)》2007,(17)
现代思想政治教育学作为一门学科走向成熟的标志之一,就是已经建构了自己的范畴体系。要深入了解现代思想政治教育学的范畴体系,就应当对其范畴的涵义、类型、内在关系及其与现代思想政治教育学概念、规律、哲学范畴和教育学范畴的关系,以及现代思想政治教育学范畴研究的主要方法和范畴体系的开放性等理论问题进行研究和探讨。 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(4):498-498
政教系张传开同志的《近代西方哲学范畴的逻辑发展》一书,今年4月由南京大学出版社出版,全书共32万字。它是作者于1987年出版的《古希腊哲学范畴的逻辑发展》一书的姊妹篇。该书着重从人类思维发展的内在逻辑的角度,考察了西方近代哲学发展进程中出现并获得充分发展的20对范畴,依据逻辑与历史一致的原则。 相似文献
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朱见平 《南通职业大学学报》1999,13(3):23-28
哲学是人类关于自然、社会和思维的基本规律。数学反映了哲学范畴的数量侧面。本文讨论了数学关于内容与形式、对立与统一等方面所做的工作及哲学意义。 相似文献
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孙亮 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2009,37(4):495-496
范畴是马克思主义哲学变革以及发展的理论"脚手架",也是我们理解马克思主义哲学的"理论平台",由于范畴是在一种理论确保科学性的开放性中无限生成,捕捉其时代根基与自身的质性成为了难点,特别是在近三十年来种种对马克思主义哲学读解中,梳理、判定以及推进范畴的历史与逻辑的研究显得更为困难.张传开等著<马克思主义哲学范畴在当代的发展>(安徽人民出版社,2007年版,下简称<范畴>)在这方面做出了重要的探索. 相似文献
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80年代以来古代文论范畴研究的进程和其中存在的一些问题，值得进行描述和评价。80年代以来，古代论文范畴研究突破了中国文学批评史的单一视域，在多学科，多艺术门类理论的综合研究方面取得了进展。意境理论研究的进程集中体现了这一点。意境理论与新时期艺术现象的矛盾为我们提供了一个重新认识“意境”的参照。 相似文献
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“道”是具有本原和本体意义的哲学范畴，对中国古代美学有巨大影响。道不是一家一派之道，而是一种以儒、道二家为主，究天人之际的化精神，所以道并不是一个美学范畴。但是，对老庄之道的体道方式虚静，对孔孟之道的追求方式中和都是重要的美学范畴。加之“心”“气”两个具有本体意义范畴的综合影响，中国古代美学的独特性，美学范畴的独特性就凸现了出来。道对心、气又可以容纳和涵盖，所以，道虽不是美学范畴，却是中国古代美学的哲学门径。从道的起点出发，本对中国古代美学范畴的基本情况进行了大概的描述。 相似文献
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老师是个神圣的称呼，它让我们想到的是这样一个群体，拥有温文尔雅的仪态、汗牛充栋的智慧、海纳百川的胸怀、诲人不倦的慈爱。“人类灵魂的工程师”、“辛勤的园丁”等任何华丽的辞藻与桂冠戴在他们头上都不为过。“一日为师，终身为父”，老师的启蒙与塑造在一个学生的成长中起着举足轻重的作用。而导师与老师在哲学范畴上应该属于个性与共性、特殊性与普遍性的关系，因此导师除了具备关于为人师表的范式外还需要重点体现在一个“导”字上。 相似文献
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黑格尔哲学中的“反思”指的是概念之间及其内部各环节之间相互依存、相互反映的关系。当前包括一些工具书在内的一种流行理解认为,“反思”与“反省”同义,指精神的自我活动和内省的方法,与黑格尔的原意相去甚远,应当严格区分开。 相似文献
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“万物生于有,有生于无”;“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”,指具体存在的事物,“无”,指无形无质的虚无。老子之言无而非无,犹佛家之言空而不空。无之为用,在于由无生有,“无”为万物之始,首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式,与“有”互依互存,相互作用,相互转化。由“无”有了“有”,之后,“有”继生“有”,有有相生,曰为万物之母。 相似文献