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周永波 《职业技能培训教学》2001,(4):20-20
在这个人人喊“忙”(其中不少人是“瞎忙”)的时代，能够以“京城闲妇”自称，这自有一种超凡脱俗的气质。其实，“京城闲妇”申力雯一点也不“闲”，而是一个时时以自己独特的视角和一颗饱含善良的心勤于思考、勤于笔耕的当代作家。在她看来，“闲”只是一种心境，是一种生活意境，就如同齐白石的国画一样，散淡之中有一种独特的韵味和境界。 相似文献
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《愚公移山》是古代寓言名篇,作品成功地塑造了愚公这个战胜自然的英雄形象。关于愚公形象的塑造,教参历来把寡妇之子作为群众支持移山的代表,以示"愚公的事业得到了群众的拥护",从侧面烘托愚公形象;一 相似文献
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郜林涛 《乐山师范学院学报》2006,21(3):26-31
大历京城诗人普遍接受佛学思想,造成这一现象的原因与时代地域有关,也和个人人生际遇有关。佛学思想不仅影响他们的人生态度,也影响了他们的创作思想、审美风格。深入了解大历京城诗人与佛教的关系,有助于客观公正地评价大历京城诗人的艺术成就,以及他们在诗歌史上的贡献。 相似文献
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魏琳 《湖南城市学院学报》2011,32(2):77-79
杜甫与长安的关系,在杜甫与特定地域的关系中,是最重要的一个。杜甫在京城诗中展现了长安的文化景观、人文环境。同时,长安京城文化又激发了杜甫的创作激情,提高了诗歌的思想价值,这两者相映相生,使其逐渐形成"沉郁顿挫"的诗风。 相似文献
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宇文所安的唐诗研究受到新批评理论的深刻影响,这一方面体现在他对初—盛唐诗歌史的建构上:初盛唐诗歌的发展史实是诗歌题材和体裁的演变史,其主潮是宫廷诗—京城诗的演变;初盛唐诗歌大家的文学成就只有放到宫廷诗—京城诗的背景下才能真正得到理解。另一方面体现在他对唐诗进行的语义学分析上:具体表现为他以文本细读方式对唐诗展开的复义语言研究、反讽诗学解读和三部式结构分析。 相似文献