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<正>李叔同(1880—1942),原名李岸,叔同是他的号,浙江平湖人,是我国近代音乐家、书法家、画家,也是中国近代话剧的先行者之一,在各艺术领域皆有高深造诣。1905年他东渡日本求学,1910年回国从事音乐教学和文艺工作。1918年8月李叔同在杭州的虎跑寺出家为僧,法号弘一,于1942年圆寂于福建泉州。李叔同才艺满腹,诗歌、书法、绘画、篆刻、话剧、词曲几乎无所不能,特 相似文献
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杨梅 《历史教学(高校版)》2005,(12):72-75
关于妇女与宗教的关系，诚如V.Georgieva在评论Kathryn Ann Tsai英译《比丘尼传》时所言：“宗教活动为妇女提供了一个替代品，使妇女可以摆脱其传统角色的约束。然而，立志参加比丘尼教团的妇女会遇到诸如学识、戒律知识、足够的学术框架等各种障碍。此外，佛教出家的定义与中国传统价值观念对妇女的角色定位截然相反。”蔡鸿生教授亦言：“尼姑制度的引进，意味着严密的中国家族体系被打开一个缺口。”佛教传入中国社会之初，就不断调节自身以适应中国人的伦理道德观念。妇女与佛教的关系，也从一个方面反映了佛教中国化和世俗化的过程。 相似文献
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《中学生读写(初中)》2007,(1):8-12
寒假来了！春节来了！
辛苦了一个学期，强烈建议同学们在寒假走出家门，去拥抱大自然的美景！看啊，“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门”，走在新春的风光里，大家心里也会充满盈盈的新气象！ 相似文献
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小说《红楼梦》中贾宝玉的形象塑造是成功的。关于贾宝玉出家的文化意蕴,本文认为：贾宝玉的出家之举,首先应该是对男人治家的一种否定;其次是作者思想的无奈的选择。而造成这种无奈抉择的深层动因,一是曹雪芹的思想有进步的一面;二是曹雪芹思想有不可超越时代的另一面。在这两者的矛盾选择中,作者让贾宝玉带着对未来追逐的迷茫和遗憾走出了红尘。 相似文献
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胡晓明 《湖北广播电视大学学报》2001,18(1):81-86
惜春是贾氏四春中最年幼者，擅长绘画是她独特之处，从中国绘画与佛教关系的大背景，从惜春与方外人交往的分析中，指出独擅丹青展示了惜春的形象，画与禅的相通，是皈依怫门的自然结果。 相似文献