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61.
舞蹈中的祭礼--论土家族"摆手舞"的文化内涵   总被引:7,自引:0,他引:7  
本文通过田野作业和资料查证 ,认为土家族独具特色的摆手舞 ,来源于古代土家人的祭祀活动 ,其主要内容是祭祀祖宗和祈求农业丰收。  相似文献   
62.
本文着重解析了摆手舞的起源、现状以及今后的发展措施,认为摆手舞是起源于祭祀祖先、土王喜淫好乐和战争,对摆手舞的现状做出了分析,提出了今后的一些发展措施。  相似文献   
63.
土家民间舞蹈从内容上可分为三类,通过对其有代表性的六种舞蹈的对比分析,以巴山舞、摆手舞为例,以这两种舞蹈的开发及推广经验为依据,提出了创编健身舞蹈的原则及如何利用创编原则对其他土家民间舞种进行开发的对策.  相似文献   
64.
摆手舞是湘西土家族标志性的文化形态和非常重要的非物质文化遗产。随着少数民族文化逐渐汉化,家庭传承模式面临现实生活的冲击。因此,我们应该保护摆手舞的文化生态,加大对其进行抢救性保护和传承的力度,以使摆手舞这一土家族的重要非物质文化遗产能够得到传承和发扬光大。三至六岁的孩子模仿能力强,他们善于模仿生活中熟悉的动作,故让摆手舞走进幼儿园具有一定的现实意义和长远意义。  相似文献   
65.
楚任杰 《教师》2015,(3):5-7
湖南省张家界天门小学(以下简称“我校”)雄踞于美丽的澧水之滨,雄伟的天门山下,其前身是湖南省张家界市永定区官黎坪街道办事处完全小学,是市区两级政府针对市区流动人员剧增、城区学校班额居高不下、进城务工农民子女入学难等问题迁址扩建并更名的,且只有短短四年城区办学经历的区直小学。学校成立伊始,以楚任杰校长为首的天门小学全体教职工就牢记学校肩负的重大使命,牢记“明理、健美、诚信、创新”的校训,上下齐心,不辞劳苦,一边一切从零开始,把一片荒芜的农田建成了现在占地40000余平方米、有13000平方米教学用房、教学设施齐全的现代化学校;一边一切从头开始,潜心于新课程改革,专注于教师的专业成长和学生的全面发展、个性成长,把一只只“丑小鸭”变成了一群翱翔于天际的“白天鹅”,同时努力打造永定区最大的流动留守儿童中心。在校学生总数达到了2706名,拥有120余名教师,45个班级。  相似文献   
66.
田茂昌 《铜仁学院学报》2013,15(3):F0003-F0003
歌随舞而生,舞随歌得名。摆手舞是土家族最有影响的大型舞蹈,是土家族祭祀祈祷的一种活动,‘般往年节举行,并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。雍正《永顺府志》载:“每岁正月初三至十五日,十民齐集,披五花被,锦帕裹头,  相似文献   
67.
张涛  曹丹 《北京体育大学学报》2005,28(11):1488-1489
土家族是一个能歌善舞的民族.通过对土家族"舍巴日"--摆手舞历史本源的考辨,探讨了土家族多姿多彩的摆手舞活动,并由摆手舞引发的民族体育文化事项进行了反思,认为由于社会的发展,土家摆手舞摆脱了其本身的一些宗教色彩,逐渐形成为一种独立的歌舞身体活动形式.虽然经过历史长期的演变,但这种体现本民族气质的歌舞身体活动,仍具有众多的支持者和参与者.  相似文献   
68.
我国少数民族传统体育具有悠久的历史,它从不同的角度和侧面,反映了该民族的社会、历史、经济、文化、宗教厦风俗等。它是少数民族传统文化的重要组成部分,也是中华民族灿烂文化中的一块瑰宝。“摆手舞”和“摆手操”便是集中在渝东南边陲,与湘西、鄂西地区相邻的少数民族一土家族的传统民族舞蹈。通过对“摆手舞”到“摆手操”演进过程的调查研究,发掘出民族传统体育项目具有的重要的现实意义。  相似文献   
69.
对土家摆手舞的民族特色进行分析,让人们认识到土家摆手舞是巴楚化交融的产物,是祖先崇拜的化特征,是原始古朴的艺术演绎,是粗犷豪放的个性张扬。  相似文献   
70.
摆手舞是土家族独有的一种民间文化活动,有着十分丰富的文化意蕴.它传承了土家人古老的宗教信仰,展现了土家人独特的精神风貌.  相似文献   
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