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71.
香椿和臭椿   总被引:1,自引:0,他引:1  
丁雨 《生态文化》2003,(1):39-41
小时候,我们一群小伙伴常在吃过晚饭后去听一个叫“瞎话儿刘”的老人讲故事,也就是大人们说的讲“瞎话儿”。“瞎话儿刘”肚子里装满了稀奇古怪的瞎话儿,妖魔鬼怪,长虫精、狐狸精在他的嘴里一讲就是一大串。在那个文化和经济都极匮乏的年代里,“瞎话儿刘”的“瞎话儿”把我们带进了一个又一个虚幻而神奇的世界里。可是有一天,母亲对我们说,快不要去听“瞎话儿刘”讲的烂瞎话儿,那都是他瞎编出来骗你们的呢。我说,那你能给我们讲不是编出来的故事吗?母亲笑了,说,故事都是编出来的,可他整天编些鬼呀怪呀的事儿来,也只能骗你们这些不懂事的小傻瓜,瞧瞧你们,一个个都听得鬼里鬼气的了。我们说,那你快给我们讲一个不是鬼的故事吧。母亲说好。  相似文献   
72.
73.
话说报纸副刊   总被引:1,自引:0,他引:1  
顾关元 《新闻记者》2003,(10):33-33
时下,人们对报纸的副刊缺乏孜孜以求刻意经营的精神。尤其是文史副刊,经营乏术,日趋衰落。然而回顾上世纪三十年代,我们一些左翼作家和老报人却深知个中三昧,是十分重视副刊潜在的人文熏陶作用的。 据悉,一些业外人士爱读行业报,甚至长期自费订阅,就因其副刊办得好,人们爱看它的副刊。因为副刊比正刊轻松活泼、有趣味性、可读性强,起着“味  相似文献   
74.
张艳 《新闻与写作》2003,(11):46-47
人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造,使之成为一种目标和典范;从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人的完美化。  相似文献   
75.
根基文化与体育文化起源   总被引:2,自引:0,他引:2  
模糊性是体育文化起源存在的客观属性 ,它可通过中介过渡的方法来解决当前体育文化起源的悖论。文中用新石器时代的镂孔陶球为实例 ,演证了这种中介过渡 (即意识物化 )的方法 ,并提出了几点讨论意见。  相似文献   
76.
地球上的生物是多种多样的,空中飞的、水中游的、陆上走的、跑的、跳的、爬的……,所有生物的形态、生长过程、运动形式等在利用物理规律,同时都受到物理规律的制约。  相似文献   
77.
从化的视角来分析道德悖谬产生的原因,进而说明悖谬的实质是对人的主体性的漠视。  相似文献   
78.
社区图书馆的功能及其建设刍议   总被引:1,自引:0,他引:1  
本文对社区图书馆的功能及建设作了深入的阐述,说明社区文化是社区发展、社区居民和社会文化建设的客观需要,并提出了自己的建议和观点。  相似文献   
79.
讨论了武术的化精神与奥林匹克思想的契合点。其主要表现在:追求和谐、注重教育、崇尚积极进取自强不息、追求健与美的精神等。这一切更加体现了中华武术的可贵。  相似文献   
80.
从20世纪80年代末期开始,“意味着世界的缩小和世界一体化意识增强”的“全球化”概念,被广泛传播。它具体指,随着世界经济和科学技术的高速发展而出现的各国、各地区之间的经济联系与相互依存程度加深,不同化冲突融合加剧,政治关联更趋紧密的发展态势。随着我国加入WTO,全球化的影响将深入我国社会生活的方方面面,作为向地方打开的一扇世界之窗,地方党委机关报(以下简称地方党报)的国际报道也面临着新的形势和要求。  相似文献   
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