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31.
曹元 《文教资料》2009,(18):222-223
走过26年的央视春节联欢晚会已经与放鞭炮,包饺子、吃年夜饭一样成为一种具有文化元素的"民俗".本文就央视春节联欢晚会在近年来的一些文化表现对"民俗文化"的影响做一些简单的分析与论述.  相似文献   
32.
张晶晶 《新闻传播》2009,(10):108-108
2009年的央视春晚,赵本山的小品《不差钱》不仅让自己的徒弟小沈阳成为目前中国广受瞩目的男星,不仅再次带动了东北二人转的文化产业.也让搜狐成了最为引人注目的互联网公司,赵本山和毕福剑一唱一和.在二十分钟左右的小品中先后三次提到“搜狐网”.给观众留下笑声之后也得到了媒体的高频曝光和持续关注。不仅让电视机前中国乃至海内外亿万中国人记住了这个能找到“丫蛋”的搜狐网,也让搜狐成了春晚植入式广告营销的超级大赢家。本文旨在通过大众社会心理学角度对此进行深度考量与剖析。  相似文献   
33.
这几天来,山西吕梁柳林县首富、煤老板邢利斌在三亚为出嫁女儿举办大型演唱会的消息和视频,又一次刺痛了社会的神经,可谓极尽奢华,当惊世界殊。且不说陪送的嫁妆清单,也不表宴席上的山珍海味,单就前来唱堂会的明星大腕,其阵容也不亚于又一场春节晚会。他们是朱军、周涛、陈佩斯、朱时茂、李玉刚、阎维文、冯巩、韩红、殷秀梅、宋祖英;港台的有王力宏,萧亚轩、周杰伦;美籍华裔有范玮琪等。  相似文献   
34.
大多数人都喜欢赵本山春晚的小品,在很大程度上是因为他的小品语言的幽默,幽默是一种特殊的语言交际形式,它一方面离不开语言本身的内在规律,另一方面也在很大程度上有赖于语言在语境中的使用情况,本文通过介绍语用研究的一些基本理论:合作原则和关联理论来分析赵本山小品的幽默语言,探究语用规律与幽默的关系,使人们了解赵本山小品幽默的语用意义。  相似文献   
35.
张爱凤 《视听界》2012,(1):73-75
传统节日是历史文化的载体,与传统文化关系最为密切。中国的传统节日如春节、元宵节、清明节、端午节等,具有强烈的公共性特点,在历史上都是具有中国特色的民间审美文化活动的“狂欢节”,具有神圣的仪式性。在“软实力”日益得到重视的今天,对于中国而言,传统节庆文化的生产传播具有更深层次的意义。  相似文献   
36.
刘欣雅 《新闻世界》2012,(5):99-100
网络春晚自诞生之日起便受到广大网友的追捧、社会各界的关注。而央视网络春晚中体现出来的青年亚文化现象也值得人们关注。央视网络春晚强化了“草根”话语权表达的实践,尝试将青年亚文化与主流文化的抵抗加以融合,体现了青年的身份认同和多元表达。同时,央视网络春晚本身也成为青年亚文化的一部分,并将青年亚文化从幕后推向台前。  相似文献   
37.
国族认同的建构与强化是现代民族国家的重要任务,媒介仪式是大众传媒和受众对特定情境、象征资源的共享性过程,成为国族认同建构与强化的主要机构之一。笔者借鉴传播仪式观的研究思路,从媒介的角度切入认同的研究,以2011年春晚为例,分析春晚如何作为媒介仪式,探究春晚通过哪些途径实现对国族认同的建构与强化,进而反思利用媒介仪式进行国族认同建构与强化的多层次原因。  相似文献   
38.
春晚30年的发展已经使其成为中国人的一项"公共仪式",在这场仪式中,主持人通过情感传播,将春晚的主题和意志得以体现,并为观众建立共同的情感空间。由于春晚主持人的特殊角色和功能,使他们有着特别的情感传播策略。借助电视媒介,给观众建构同一时空;真诚面对观众,寻找共同话语;理智与感性并用;适当的客串小品赢得观众的认可,这些都是春晚主持人的情感传播策略。  相似文献   
39.
春晚是个视觉与听觉结合的多媒体系统。除了节目本身,舞美、灯光、视频还有声音,这一切都需要有专门的团队负责。他们不像节目演员那样一夜成名。但某种意义上,他们是这台晚会的骨架  相似文献   
40.
陈欣 《新闻世界》2013,(11):58-59
本文从文化创意产业的角度出发,在"引进来"与"走出去"两个层面展开对春晚"国际化"策略的讨论。在对春晚及其产业链的国际竞争力进行评析的基础上,指出春晚"国际化"是解决春晚当前自身困境,满足时代和国家需求,最大化地发挥春晚价值的一条创新之路。  相似文献   
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