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魏慧 《徐州教育学院学报》2002,17(4):13-14
中国古代君主从自我意识出发，自谓“予一人”，表明自己是唯一的、区别一切人的“孤家寡人”。统治为了巩固君权，实行独裁专制统治，通过神化独尊或强化君权，使君权与独尊互为前提和手段，使其居于“人上人”的独尊位置，把握至高无上的专制君权。 相似文献
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93.
“你在哪里见到过0”是苏教版课标教材《数学》一年级上册第18-19页，在学生认识了0以后，安排的一道练习题。教材上出现的实物图有：温度计、计算器、电话机、卡通房号等等。我在课前准备时，考虑到学生刚刚上学，年龄又小，已有知识经验中对0的认识肯定缺少，因此就一一找实物，找不到实物的就精心地画出来，准备上课时随时启发学生。然 相似文献
94.
汪国富 《天水师范学院学报》2002,22(6):35-37
大地湾遗址是我国仰韶文化时期一处典型的母系氏族公社的聚落遗址。根据其一、二期文化遗存中出土的工具、房屋、墓葬等分析 ,这里是黄河上游地区一个以农业为主 ,兼营渔猎、采集、家畜饲养、制陶、纺织等手工业的重要文化遗存 相似文献
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戴良作为极少数的元遗民之一，与陈基一道成为元末不入明的浙东名诗家，颇具影响力。朱明问鼎后，戴良不予合作，甚至最终选择了自裁这条不归路以示自己对元蒙的忠贞。章着重从理学渊源的角度对其思想承继进行爬梳，并指出这种理学思路对戴良学创作以及人生道路选择上的重要影响。 相似文献
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论"二分法"的终结与"三分法"的勃兴 总被引：1，自引：0，他引：1
王征国 《济宁师范专科学校学报》2005,26(1):18-28
二点论比一点论具有更深刻更果断的特点。但由于它难以在动态中把握持久平衡，无法捕捉两极之间的那个“第三者”，因而不能最终战胜形而上学。能够驾驭两极，游刃于“第三者”的只有三点论，它的最初表现形态是由分到合，即由一分为二到合二而一的，一分为三则是它发展及转化的最高环节。所谓一分为三，就是对多样性世界的三分看法，它反映了事物的全面(正面、反面，侧面)，把握了矛盾的全体(静态矛盾、动态矛盾，矛盾中间)，概括了人类文明的全局(物质文明，政治文明、精神文明)，是科学的世界现与方法论。“三”便是万物的基元。 相似文献
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北师大版低段实验教材选入了较大比重的适宜儿童诵读的诗歌、韵文。虽然它们的篇幅都较为短小，但却承载了很重的识字任务。《雨铃铛》一课全文共51字(如果不计重复出现的仅有33字)．但新出现的生字就达13个(要求认识的11个)，要求会写的8个。因此，识字自然成了本课教学的重点。也是一个难点。为完成本课承担的识字任务，可采取如下策略教学生字。 相似文献
99.
16岁，一直是诗人眼里的花季。但是，我知道，我的16岁不是花季，它更像一棵沙漠中的仙人掌．只因为。我那时是个寂寞孤傲的坏少年。 相似文献
100.