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41.
吸取传统文化养分,是把好的东西导引到现实中来,与时迁移、应物变化。儒家文化是中国传统文化的代表,是中华民族最基本的文化基因,其优秀成分对中华文明产生了深远的影响,在社会发展进程中起着十分重要的作用。在现代学校管理中,也应该充分运用儒家文化,从中吸取思想精华,以此提升学校管理水平,促进学校优质发展。用"修身之道"提升学校管理能力  相似文献   
42.
作为越南儒家文化的典型,河内国子监文庙是儒家文化在越南传播发展的重要见证,折射出儒家文化对越南政体和治国思想、社会意识形态的影响。儒家文化中的集权制和行仁政思想,契合了越南封建统治者的施政需要,其推崇教育的思想也推进了越南现代化进程。作为儒家文化发源地的中国,应本着开放包容的心态,赋予儒家文化时代内涵,让优秀传统文化焕发新的活力。  相似文献   
43.
儒家思想为思政课提供丰富的教学资源,儒家价值观教育与思政课价值观教育具有关联性,儒家优秀文化为思想政治理论课教学奠定了文化根基。提炼儒家文化成果,形成优质、有特色的教学内容体系,探索新型教学模式,是儒家文化在高校思想政治理论课中运用的有效路径。  相似文献   
44.
在"功利性"教育体制下,现代教育技术与新的课程观难以走出困境,本文尝试着透过寻求和挖掘传统儒家文化的精髓,辨析其中所蕴含的体育理念,期待对现代体育教学目标与实施、教学手段和教学评价赋予新的发展基调。  相似文献   
45.
朴尚春 《寻根》2012,(1):102-104
中国朝鲜族主要散居在东北地区。追溯朝鲜族传统婚俗之源,源于我国周朝“六礼”,在婚俗形成过程中大量地染进儒家文化。特别是1469年,朝鲜第八代王艺宗颁布了《经国大典》,全面推崇儒学,从此,包括婚礼在内的一切礼仪制度都仿效中国儒家礼仪方式。  相似文献   
46.
儒家文化作为一个庞大的体系 ,其两个组成部分 (精英儒家文化和世俗儒家文化 )里都存有功利理性的成分 ,只是由于历史的原因而没能得到展开而已。随着社会主义市场经济体制的逐步建立 ,人们之间经济利益关系的逐步展开 ,儒家文化的功利理性面将会日益凸显出来。如果我们能合理地对它进行挖掘与改造 ,儒家文化将会象韦伯所论及的新教伦理一样 ,对现代社会的发展起积极的促进作用 ,并将成为中国现代化进程中社会经济发展的文化助力。  相似文献   
47.
朝雨渭城     
(一)渭城朝雨浥轻尘,滚滚渭水从咸阳城南流过,河面宽阔,好像一幅舒展开的画卷,展现着历史车轮辗过的痕迹,描绘着远古苍老的梦境。到底是渭水更清,还是泾水更清?自  相似文献   
48.
罗彭  胡亦彤 《中华武术》2006,(12):28-28
原始社会时期,朝鲜民族的人们大部分过着以农业为主的农耕生活,辅以狩猎为主。为了获得食物、抗击外来势力的入侵和抗御野兽的袭击,人们在反复的实践中逐渐发现了一些锻炼身体和参与战斗的方法,这些有目的、有意识的斗技活动,形成了古代跆拳道的雏形。  相似文献   
49.
传统文化的传播困境与出路   总被引:1,自引:0,他引:1  
张琦 《新闻世界》2009,(1):58-59
如今无论是世界还是中国在文化传承方面都面临着一些困境。面对这些困境,中外学者提出了各种解决办法,如关于“普适伦理”的讨论。而儒家文化的传播中对世界具有很多可借鉴之处。  相似文献   
50.
"韩剧现象"成因的多视角解读   总被引:5,自引:0,他引:5  
“韩剧现象”的产生是韩国成功的跨国文化传播行为的结果,是韩国政府十年来的文化产业战略的集中体现。同时也是韩国现代影视文化作品杰出艺术创作水平的展览。“韩剧现象”在亚洲儒家文化圈内产生了重要影响,引起了包括中国在内的亚洲国家文化界学者的重视,文章从文化、经济、艺术三个视角来解读“韩剧现象”产生的原因。  相似文献   
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